53-54. Когда человек находится в глубоком сне, он видит сны и видит в себе самом множество других объектов, такие как великие горы и реки или, возможно, даже всю вселенную, несмотря на то, что они находятся далеко. Иногда, когда он пробуждается ото сна, он видит, что он находится в человеческой форме, лежащей на кровати в каком-нибудь месте. Затем он видит себя, согласно различным условиям, как принадлежащего к определенной национальности, семье и так далее. Все условия глубокого сна, дремоты и бодрствования есть ничто, кроме энергий Верховной Личности Бога. Каждый должен всегда вспоминать изначального создателя этих условий, Верховного Господа, который (Сам) безучастен к ним.

55. Узнай же Меня, как Верховного Брахмана, всепроникающую Сверхдушу, посредством которого спящее живое существо может осознавать свои условия сна и свое счастье за пределами деятельности материальных чувств. Да будет сказано, что Я являюсь причиной деятельности спящего живого существа.

56. Если сны живого существа в течение его отдыха - это только объекты материи, наблюдаемые Сверхдушой, то как может живое существо, которое отлично от Сверхдуши, помнить деятельность (своих) снов? Восприятие одной личности не может быть понято другой. Поэтому знаток фактов, живое существо, которое исследует случаи, проявляемые во снах и при бодрствовании, отлично от окружающей деятельности. Этот фактор знания является Брахманом. Иными словами, качество знания принадлежит как живым существам, так и Высшей Душе. Таким образом живое существо может также испытывать действия снов и бодрствования. На обеих стадиях знаток неизменен, но качественно един с Верховным Брахманом.

57. Когда живое существо, считая себя отличным от Меня, забывает свое духовное тождество качественного единства со Мной в вечности, знании и блаженстве, начинается его материальная, обусловленная жизнь. Иными словами, вместо отождествления своих интересов с Моими, оно начинает интересоваться своими телесными расширениями, подобными своей жене, детям и материальным владениям. На этом пути, под влиянием его действий, одно тело возникает от другого, и после смерти первого тела, имеет место следущая смерть.

58. Человеческое существо может достичь совершества в жизни с помощью самоосознания посредством Ведической литературы и ее практического применения. Это возможно особенно для людей, родившихся в Индии, земле благочестия. Человек, который достигает рождения в таком удобном положении, но не осознает свою сущность, не способен достичь высочайшего совершенства, даже если он возвышается к жизни на высших планетарных системах.

59. Вспоминая великое беспокойство на поле деятельности, совершаемой ради плодотворных последствий, и вспоминая, как каждый получает обратное тому, чего он желает - начиная от материальных поступков и заканчивая плодотворной деятельностью, рекомендованной в Ведической литературе, разумный человек должен отречься от желания плодотворных действий, так как с помощью таких устремлений никто не может достичь конечной цели жизни. С другой стороны, если кто-либо действует без желания плодотворных результатов, - то есть, иными словами, если кто-либо занимается преданной деятельностью - то он может достичь высочайшей цели жизни вместе со свободой от несчастных условий существования. Принимая это во внимание, каждый должен отречься от материальных желаний.

60. Как муж и жена, мужчина и женщина планируют вместе достигать счастья и уменьшать страдание, работая совместно на множестве дорог, но так как их поступки исполнены желаний, эти поступки никогда не бывают источником счастья, и они никогда не уменьшают страдания. Наоборот, они являются причиной великого несчастья.

61-62. Каждый должен понять, что поступки людей, которые гордятся своим материальным опытом, приносят лишь результаты, противоречащие тем, которые такие личности воспринимают во время бодрствования, дремоты и глубокого сна. Каждый должен затем понять, что духовная душа, хотя и очень трудная для восприятия материалиста, находится выше всех этих условий, и с помощью силы своей проницательности каждый может оставить желание плодотворных последствий в (своей) нынешней жизни и в следующей. Таким образом приобретая опыт в трансцендентальном знании, каждый должен стать Моим преданным.

63. Личности, которые пытаются достичь конечной цели жизни, должны искусно наблюдать Верховную Абсолютную Личность и живое существо, которые едины в качестве в своих взаимоотношениях, как частица и целое. Это конечное понимание жизни. Не существует лучшей истины, чем эта.

64. О Царь, если ты воспримешь это Мое заключение, будучи непривязанным к материальному наслаждению, прикрепляясь ко Мне с великой верой и таким образом становясь опытным и полностью сведущим в знании и его практическом применении в жизни, ты достигнешь наивысшего совершенства, (в конце концов) достигнув Меня.

65. Шри Шукадева Госвами продолжал: После такого наставления Читракету и гарантировав ему совершенство на этом пути, Верховная Личность Бога, который является высшим духовным учителем, высшей душой, Санкаршаной, исчез из этого места, где его видел Царь Читракету.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Шестнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Царь Читракету Встречает Верховного Господа."

============================================================

^ # Глава Семнадцатая.#

# Мать Парвати Проклинает Читракету.#

1. Шрила Шукадева Госвами сказал: После предложения поклонов части света, в которой исчез Ананта, Верховная Личность Бога, Читракету начал путешествовать в открытом космосе в качестве главы Видйадхаров.

2-3. Восхваляемый великими мудрецами и святыми и обитателями Сиддхалоки и Чараналоки Читракету, самый могущественный мистический йоги, бродил по жизни наслаждения на протяжении (многих) миллионов лет. С телесной силой и чувствами, свободными от ухудшения, он путешествовал в долинах Горы Сумеру, которая является местом совершенствования для различных видов мистической йоги. В этих долинах он наслаждался жизнью с женщинами Видйадхара-локи с помощью воспевания славы Верховного Господа, Хари.

4-5. Однажды, когда Царь Читракету путешествовал в открытом космосе на своем ярко сверкающем воздушном корабле, подаренном ему Господом Вишну, он увидел Господа Шиву, окруженного Сиддхами и Чаранами. Господь Шива сидел в обществе великих святых личностей и своей рукой обнимал Парвати, сидевшую на его коленях. Читракету громко рассмеялся и сказал слова, доступные слуху Парвати.

6. Читракету сказал: Господь Шива, духовный учитель основной массы людей, является лучшим из всех живых существ, которые приняли материальные тела. Он провозглашает систему религии. И все таки, как удивительно это, что он обнимает свою жену, Парвати, в окружении общества великих святых людей.

7. Господь Шива, чьи волосы спутаны на его голове, конечно же подвергался великим аскезам и покаяниям. На самом деле, он является президентом в собрании строгих последователей Ведических принципов. Тем не менее, он сидит со своей женой на коленях посреди святых личностей и обнимает ее, как если бы он был бесстыдным, обыкновенным человеческим существом.

8. Обыкновенные обусловленные личности в основном обнимают своих жен и наслаждаются их компанией, находясь в священных местах. Как же удивительно это, что Господь Махадева, несмотря на то, что он - великий хозяин аскезы, обнимает свою жену в окружении общества великих святых.

9. Шри Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, услышав утверждение Читракету, Господь Шива, самая могущественная личность, чье знание неизмеримо, просто улыбнулся и промолчал, и все члены собрания последовали примеру господа, не говоря ничего.

10. Не зная о доблести Господа Шивы и Парвати, Читракету сильно их раскритиковал. Его утверждения были совсем не приятны, и поэтому богиня Парвати, будучи очень рассерженой, сказала Царю Читракету, который вообразил себя лучшим в контроле чувств, чем Господь Шива.