52. Когда Царица смотрела на своего мужа, Царя Читракету, погруженного в великую печаль, и смотрела на мертвого ребенка, который был единственным сыном в семье, она испытывала различные виды скорби. Это увеличивало боль в сердцевинах сердец у всех обитателей дворца, министров и всех брахманов.
53. Венок, украшающий голову Царицы, свалился (на землю), и ее волосы распустились. (Обильно) текущие слезы смешивались с краской на ее глазах и увлажняли ее груди, которые были покрыты порошком кункумы. Когда она скорбила о потере своего сына, ее громкий плач напоминал сладкий голос птицы курари.
54. Увы, О Провидение, О Создатель, Ты, без сомнения, неискушен в творении, потому что еще при жизни отца Ты вызвал смерть его сына, таким образом действуя вопреки Твоим законам творения. Если Ты решил нарушить эти законы, Ты, без сомнения, - враг (всех) живых существ и нисколько не милостив.
55. О мой Господь, Ты можешь сказать, что нет (такого) закона, что отец должен умереть во время жизни своего сына, и что сын должен быть рожден при жизни своего отца, так как каждый живет и умирает в соответствии со своей собственной плодотворной деятельностью. Однако, если плодотворная деятельность настолько сильна, что рождение и смерть зависят от нее, то нет нужды в управляющем, то есть в Боге. Опять же, если Ты скажешь, что управляющий нужен (хотя бы) потому, что материальная энергия не имеет силы, чтобы действовать, то каждый может возразить, что если узы любви, которые порождены Тобой, будут обеспокоены плодотворной деятельностью, то никто не будет растить детей с любовью; вместо этого, каждый будет жестоко пренебрегать своими детьми. Так как ты разрубил (эти) узы любви, что заставляют родителя растить своего ребенка, Ты выглядишь неискушенным и лишенным разума.
56. Мой дорогой сыночек, я беспомощна и очень сильно огорчена. Ты не должен покидать мое общество. Посмотри на своего скорбящего отца. Мы беспомощны, потому что без сына мы будем должны испытать беду отправления в темнейшие районы ада. Ты наша единственная надежда, с помощью которой мы можем выбраться из этих темных районов. Поэтому я прошу тебя не уходить никуда с лишенным милости Йамой.
57. Мой дорогой сыночек, ты спишь уже очень долго. Сейчас, пожалуйста, встань. Твои друзья зовут тебя играть. Так как ты, должно быть, очень голоден, пожалуйста встань и возьми мою грудь и развей нашу печаль.
58. Мой дорогой сыночек, я определенно самая неудачливая, так как я не смогу больше увидеть твоей приятной улыбки. Ты закрыл свои глаза навсегда. Я, поэтому, заключаю, что ты перелетел с этой планеты на другую, с которой ты уже не вернешься. О мой дорогой сыночек, я не смогу больше услышать твоего приятного голоса.
59. Шри Шукадева Госвами продолжал: Сопровождаемый своей женой, которая скорбила таким образом по своему мертвому сыну, Царь Читракету начал громко плакать с открытым ртом, будучи очень сильно расстроенным.
60. Когда Царь и Царица скорбили, все их последователи, как женщины, так и мужчины, присоедились к ним в рыдании. Из-за внезапного несчастного случая все жители (этого) царства почти потеряли сознание.
61. Когда великий мудрец Ангира понял, что Царь уже почти утонул в океане горестной скорби, он, вместе с Нарадой Риши, пришел (к нему во дворец).
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Четырнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Скорбь Царя Читракету."
============================================================
^ # Глава Пятнадцатая.#
# Святые Нарада и Ангира# # Дают Наставления Царю Читракету.#
1. Шри Шукадева Госвами сказал: Пока Царь Читракету, обессиленный скорбью, лежал, подобно мертвому телу, возле мертвого тела своего сына, двое великих мудрецов Нарада и Ангира преподали ему наставления о духовном сознании в следующих словах.
2. О Царь, какие взаимоотношения это мертвое тело, по которому ты скорбишь, имеет с тобой, и какие взаимоотношения ты имеешь с ним? Ты можешь сказать, что сейчас вы связаны с ним, как отец и сын, но разве ты думаешь, что эти взаимоотношения существовали раньше? Существуют ли они сейчас? Будут ли они продолжаться в будущем?
3. О Царь. (точно также,) как маленькие песчинки иногда собираются вместе и иногда разделяются под воздействием волн, (так и) живые существа, которые приняли материальные тела, иногда собираются вместе и иногда разделяются силой времени.
4. Когда семена засеяны в землю, они иногда вырастают в растения, а иногда и нет. Иногда земля бывает неплодородной, и посев семян не дает результата. Подобно этому, иногда будущий отец, побуждаемый энергией Верховного Господа, может зачинать ребенка, но иногда зачатия не происходит. Поэтому никто не должен скорбить об искусственных взаимоотношениях родительства, которые в конечном счете управляются Верховным Господом.
5. О Царь, как ты, так и мы - твои советники, жены и министры - а также все движущееся и неподвижное во всем (обширном) космосе в это время, находятся во временном положении. До нашего рождения это положение не существовало, и после нашей смерти оно не будет больше существовать. Поэтому наше положение сейчас временно, несмотря на то, что оно не нереально.
6. Верховная Личность Бога, господин и владелец всего, определенно не имеет интереса ко временному космическому проявлению. Тем не менее, точно также, как мальчик на пляже, иногда создает что-нибудь, в чем он не заинтересован, Господь, поддерживая все под Своим контролем, вызывает творение, поддержание и уничтожение. Он создает, используя отца, чтобы зачать сына, Он поддерживает, используя правительство или царя, чтобы присматривать за благосостоянием народа, и Он уничтожает через убийцу-посредника, такого как змея. Посредники для творения, поддержания и уничтожения не имеют независимой потенции, но под чарами иллюзорной энергии каждый считает себя творцом, поддержателем и уничтожителем.
7. Как из одного семени происходит другое семя, О Царь, так и из одного тела [тела отца], через другое тело [тело матери], производится третье тело [тело сына]. Как вечны элементы материального тела, так и живое существо, которое проявляется через эти материальные элементы, также является вечным.
8. Разделения обобщений и спецификаций, такие как национальнось и индивидуальность, являются воображением личностей, которые не продвинуты в знании.
9. Шри Шукадева Госвами продолжал: Таким образом просвещенный наставлениями Нарады и Ангиры Царь Читракету стал подавать надежду в знании (~). Утерев свое высохшее лицо своею рукой, Царь начал говорить.
10. Царь Читракету сказал: Вы оба пришли сюда, одетые, как авадхуты, освобожденные личности, чтобы скрыть свою сущность, но я вижу, что из всех людей вы больше всех продвинуты в знании. Вы знаете все, как оно есть. Поэтому вы являетесь величайшими из всех великих личностей.
11. Брахманы, которые возвышаются до положения Ваишнавов, самых дорогих слуг Кришны, иногда одеваются, как сумасшедшие. Только для того, чтобы благословить материалистов, подобных нам, которые всегда увлечены удовлетворением чувств, и чтобы рассеять наше невежество, эти Ваишнавы скитаются по поверхности земного шара в соответствии с их желанием.
12-15. О великие души, я слышал, что среди великих и совершенных личностей, бродящих по поверхности земли, чтобы давать наставления в знании людям, покрытым невежеством, находятся Санат-кумара, Нарада, Рибху, Ангира, Девала, Асита, Апантаратама [Вйасадева], Маркандейа, Гаутама, Васиштха, Бхагаван Парашурама, Капила, Шукадева, Дурваса, Йаджнавалкйа, Джатукарна и Аруни. Другие - это Ромаша, Чйавана, Даттарейа, Асури, Патанджали, великий мудрец Дхаумйа, который подобен голове Вед, мудрец Панчашикха, Хирайанабха, Каушалйа, Шрутадева и Ритадхваджа. Вы должны определенно быть (кем-нибудь) из них.
16. Так как вы являетесь великими личностями, вы можете дать мне истинное знание. Я также глуп, как деревенское животное, подобное свинье или собаке, потому что я слился с темнотой невежества. Поэтому, пожалуйста, зажгите светоч знания, чтобы спасти меня.
