17-18. Две из этих рек - Брахмапутра и Шона называются надами, или главными реками. Существуют и другие великие реки, и вот самые значительные из них: Чандраваса, Тамрапарни, Аватода, Критамала, Ваихайаси, Кавери, Вени, Пайасвини, Шаркараварта, Тунгабхадра, Кришнавенйа, Бхимаратхи, Годавари, Нирвиндхйа, Пайошни, Тапи, Рева, Сураса, Нармада, Чарманвати, Маханади, Ведасмрити, Ришикулйа, Трисама, Каушики, Мандакини, Йамуна, Сарасвати, Дришадвати, Гомати, Сарайу, Родхасвати, Саптавати, Сушома, Шатадру, Чандрабхага, Марудвридха, Витаста, Асикни и Вишва. Обитатели Бхарата?варши чисты, потому что они всегда помнят об этих реках. Иногда они воспевают имена этих рек, как мантры, и иногда они идут непосредственно к рекам, чтобы прикоснуться к ним или принять омовение в них. Таким образом очищаются обитатели Бхарата?варши.

19. Люди, которые рождаются в этих землях разделены в соответствии с качествами материальной природы - гунами добродетели [саттва?гуна], страсти [раджо?гуна] и невежества [тамо?гуна]. Некоторые из них рождаются как возвышенные личности, некоторые как обычные люди и некоторые - как крайне отвратительные, потому что в Бхарата?варше каждый принимает рождение в точном соответствии с его прошлой кармой. Если кто?либо настолько удачлив, что он встречает истинного духовного учителя и по?существу обучается преданному служению Господу Вишну в соответствии с четыремя социальными разделениями [брахмана, кшатрийа, вайшйа и шудра] и четыремя духовными разделениями [брахмачари, грихастха, ванапрастха и саннйаси], его жизнь становится совершенной.

20. После многих и многих рождений, когда созревают результаты его благочестивой деятельности, человек получает возможность наладить связь с чистыми преданными. Затем он становится способным разрубить узел оков невежества, которые опутывают его вследствие различной плодотворной деятельности. В результате общения с преданными, он постепенно приходит к служению Господу Васудеве, который является трансцендентальным, свободным от привязанности к материальному миру, находится за пределами слов и ума, и не зависит ни от чего другого. Эта бхакти?йога, преданное служение Господу Васудеве, является истинной дорогой освобождения.

21. Так как человеческая форма жизни - это грандиозное положение для духовного осознания, все полубоги на небесах говорят таким образом: как повезло человеческим существам принять рождение на Бхарата?варше. Они должны были совершать возвышенные благочестивые деяния и аскезы в прошлом, или же Сам Верховная Личность Бога был очень доволен ими. В противном случае, как могут они заниматься преданным служением столькими различными способами? Мы, полубоги, можем только мечтать о том, чтобы получить рождение в землях Бхарата?варши, чтобы выполнять преданное служение Господу, но эти люди уже занимаются этим.

22. Полубоги продолжают: После решения очень трудных задач по выполнению Ведических ритуальных жертвоприношений, подвергаясь аскезам, соблюдая обеты и раздавая милостыню, мы достигли этого положения обитателей райских планет. Но что проку от этого достижения? Здесь мы определенно очень заняты материальным чувственным наслаждением, и поэтому мы с большим трудом вспоминаем лотосные стопы Господа Нарайаны. На самом деле, благодаря расширенному чувственному наслаждению, мы почти уже совсем забыли о Его лотосных стопах.

23. Короткая жизнь на земле Бхарата?варши предпочтительнее, чем жизнь на Брахмалоке длительностью на миллионы и миллиарды лет, потому что даже если кто?либо вознесся на Брахмалоку, он должен будет вернуться в круг повторяющихся рождения и смерти. Несмотря на то, что на земле Бхарата?варши, более низкой планетарной системы, жизнь очень коротка, тот, кто живет там, может возвысить себя до полного осознания Кришны и достигнуть высшего совершенства даже за такую короткую жизнь, полностью предавшись лотосным стопам Господа. Таким образом он достигает Ваикунтхалоки, где нет ни тревог, ни повторения рождений в материальном теле.

24. Разумный человек не должен иметь интересов в том месте, пусть даже оно находится на самой высшей планетной системе, если чистая Ганга, которая у истока прикасается к деятельности Верховного Господа, не протекает там, если там нет преданных, занятых служением на берегах такой реки святости, или если там нет праздников санкиртана?йаджны для наслаждения Господа.

25. Бхарата?варша предлагает плодотворную почву и все условия для выполнения преданного служения, которое может освободить любого от результатов джнаны и кармы. Если кто-либо получает человеческое тело в землях Бхарата?варши с чистыми органами чувств для совершения санкиртана?йаджны, но, несмотря на эту возможность, не принимает преданного служения, он определенно похож на диких лесных животных и птиц, легкомысленных и поэтому попадающих снова в ловушку охотника.

26. В Бхарата?варше существует множество поклонников полубогов и различных официальных лиц, назначенных Верховным Господом, таких как Индра, Чандра и Сурйа, каждый из которых почитается по?отдельности. Эти поклонники предлагают полубогам свои жертвоприношения, считая полубогов частями и частицами целого, Верховного Господа. Поэтому Верховная Личность Бога принимает эти предложения и постепенно поднимает этих поклонников до уровня настоящего преданного служения, выполняя их желания и устремления. Так как Господь является полным целым, Он предлагает поклоняющимся благословения на их желания, даже если они поклоняются только какой-нибудь одной части Его трансцендентного тела.

27. Верховная Личность Бога лишь однажды удовлетворяет материальные желания преданного, который обращается к Нему с такой просьбой, но Он не дарует повторных благословений преданному, который приходит к Нему за следующей порцией материальных благословений. Однако, Господь по доброй воле дает преданному убежище у Своих лотосных стоп, даже если такой преданный и не стремится к этому, и это убежище выполняет все его желания. Такова особая милость Верховной Личности.

28. Сейчас мы живем на райских планетах несомненно в результате выполнения ритуальных церемоний, совершения благочестивой деятельности, йаджней и изучения Вед. Однако, наши жизни здесь когда?нибудь закончатся. Мы молимся, чтобы в это время, если останется хотя бы одна капля от нашей благочестивой деятельности, мы бы могли снова родиться на земле Бхарата?варши как человеческие существа, способные помнить о лотосных стопах Господа. Господь так добр, что Он лично приходит на землю Бхарата?варши и увеличивает добрую удачу ее обитателей.

29-30. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, по мнению некоторых сведующих ученых, Джамбудвипу окружают восемь меньших по размеру островов. Когда сыновья Махараджи Сагары искали по всему миру свою потерянную лошадь, они перекопали землю, и таким образом эти восемь примыкающих островов начали свое существование. Их названия - Сварнапрастха, Чандрашукла, Авартана, Раманака, Мандарахарина, Панчаджанйа, Симхала и Ланка.

31. Мой дорогой Царь Парикшит, О лучший из потомков Бхараты Махараджи, таким образом я описал тебе остров Бхарата?варши и примыкающие к нему острова точно также, как я сам об этом узнал. Эти острова и составляют Джамбудвипу.

Такова Девятнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Описание Острова Джамбудвипы."

============================================================

Глава Двадцатая: Учение о Строении Вселенной.

1. Великий мудрец Шукадева Госвами сказал: А теперь я опишу тебе характеристики, размеры и формы шести островов, начиная с Острова Плакши.

2. Как Гора Сумеру окружена Джамбудвипой, так и Джамбудвипа, в свою очередь, также окружен океаном соленой воды. Ширина Джамбудвипы - 100.000 йоджан, и ширина океана соленой воды точно такая же. Как ров вокруг крепости иногда бывает окружен лесом наподобие сада, океан соленой воды, окружающий Джамбудвипу, сам окружен Плакшадвипой. Ширина Плакшадвипы вдвое больше ширины океана соленой воды, или, другими словами, - составляет 200.000 йоджан. На Плакшадвипе существует дерево, сверкающее словно золото, и оно имеет такую же высоту, как дерево джамбу на Джамбудвипе. У его корней находится огонь с семью яркими языками пламени. Так как это дерево является деревом плакша, остров называется Плакшадвипа. Плакшадвипой правил Идхмаджихва, один из сыновей Махараджи Прийавраты. Он разделил Плакшадвипу на семь островов, наделил их именами своих семи сыновей, раздал острова своим сыновьям, а затем ушел из активной жизни, чтобы заняться бхакти-йогой.