35. Иногда обусловленная душа занимается бизнесом, но в надлежащее время из?за воровства возникает вражда. Несмотря на то, что прибыль может быть совсем крошечной, обусловленные души прекращают дружить и становятся (злыми) врагами.

36. Иногда, не имея денег, обусловленная душа не может найти подходящего помещения. Иногда она не имеет даже места для сидения и также у нее нет других необходимых вещей. Иными словами, она впадает в нищету, и тогда, когда она не может обеспечить себе жизненно необходимые вещи законным путем, она решает незаконно захватывать собственность себе подобных. Когда она не может получить того, чего она желает, и вместо этого находит только оскорбления, она становится очень угрюмой.

37. Несмотря на то, что люди могут быть врагами, для того, чтобы удовлетворять свои желания снова и снова, они иногда даже могут жениться. К несчастью, такие браки не длятся очень долго, и люди снова разбегаются с помощью развода или каких?нибудь других средств.

38. Дорога этого материального мира полна материальных страданий, и различные неприятности беспокоят обусловленную душу. Иногда она теряет, и иногда она выигрывает. Но в любом случае этот путь исполнен опасностей. Иногда обусловленная душа разлучается со своим отцом вследствие его физической смерти или вследствие других обстоятельств. Лишившись его общества, она постепенно привязывается к другим существам, например к своим детям. Таким образом обусловленная душа иногда пребывает в иллюзии и иногда трясется от страха. Иногда, испугавшись, она громко кричит. Иногда она счастливо поддерживает свою семью, и иногда ее переполняет восторг, и она распевает песни. Таким образом она сходит с ума и забывает о своей разлуке с Верховной Личностью Бога. Таким образом она бродит по опасной дороге материального существования и на этом пути никогда не находит счастья. Осознавшие себя души просто принимают убежище у Верховной Личности Бога для того, чтобы вырваться из этого опасного материального существования. Не вступив на путь преданности, никто не может вырваться из оков материального существования. В заключении можно сказать, что никто не может быть счастлив в материальной жизни. Каждый должен обратиться к сознанию Кришны.

39. Святые личности, которые являются друзьями всех живых существ, имеют умиротворенное сознание. Они управляют своими чувствами и умом, и они легко достигают дороги освобождения, дороги обратно к Богу. Вследствие невезения и привязанности к жалким условиям материальной жизни, материалисты не могут общаться с ними.

40. Было множество великих святых царей, которые были очень опытны в совершении ритуалов жертвоприношений и были очень компетентны в покорении других государств, но вопреки всему их могуществу они не смогли достичь любовного служения Верховной Личности Бога. Это произошло потому, что эти великие цари не смогли победить свое ложное сознание: "Я есть тело, и это моя собственность." Таким образом они просто враждовали с соперниками, сражались с ними и погибали, так и не узнав о смысле жизни.

41. Когда обусловленная душа принимает убежище у ползущей лианы плодотворной деятельности, то благодаря своим благочестивым поступкам она может вознестись на высшие планетарные системы и таким образом достичь освобождения от адских условий жизни, но, к несчастью, она не может долго оставаться там. После того, как результаты ее благочестивой деятельности заканчиваются, она возвращается на более низкие планетарные системы. Таким образом она вечно то поднимается вверх, то опускается вниз.

42. Подводя итог учению Джады Бхараты, Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Парикшит, путь, указанный Джадой Бхаратой, подобен полету Гаруды, носильщика Господа Вишну, в то время как путь обычных царей подобен полету мух. Мухи не могут следовать по дороге Гаруды, и по нынешний день ни один из великих царей и победоносных лидеров не смог следовать по этому пути преданного служения, даже хотя бы мысленно.

43. В расцвете сил великий Махараджа Бхарата оставил все, потому что ему очень нравилось служение Верховной Личности Бога, Уттамашлоке. Он бросил свою прекрасную жену, милых детей, великих друзей и огромную империю. И хотя это все было очень трудно оставить, Махараджа Бхарата был так возвышен, что он смог легко удалиться от них, так, как если бы речь шла об оставлении кала после опорожнения. Таково было величие Его Величества.

44. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой, деяния Бхараты удивительны. Он оставил все, что так трудно оставить другим. Он оставил свое царство, свою жену и свою семью. Его богатство было так велико, что даже полубоги завидовали ему, однако он все же оставил его. Это было вполне достаточно для такой великой личности, каким был он, чтобы стать великим преданным. Он смог отречься от всего, так как он был сильно привлечен красотой, богатством, славой, знанием, силой и отреченностью Верховной Личности Бога, Кришны. Кришна настолько привлекателен, что каждый может оставить все, что ему дорого, ради Него. В действительности даже освобождение считается незначительным для тех, чьи умы очарованы любовным служением Господу.

45. Даже находясь в теле оленя, Махараджа Бхарата не забыл Верховную Личность Бога; поэтому, когда он оставлял тело оленя, он громко твердил такую молитву: "Верховная Личность Бога является олицетворенными жертвоприношениями. Он награждает каждого результатами ритуальной деятельности. Он является защитником всех религиозных систем, олицетворением мистической йоги, источником всего знания, господином всего творения и Сверхдушой во всех живых существах. Он великолепен и привлекателен. Я, покидая это тело, предлагаю мои глубокие почтительные поклоны Ему и питаю надежду, что я смогу быть всегда вовлеченным в трансцендентальное любовное служение Ему." Произнося эти слова, Махараджа Бхарата оставил свое тело.

46. Преданные, которые интересуются слушанием и воспеванием [шраванам киртанам], регулярно обсуждают чистые качества Бхараты Махараджи и восхваляют его деятельность. Если кто?либо смиренно слушает или рассказывает о всеблагом Бхарате Махарадже, дни его жизни и его богатства без сомнения увеличиваются. Он может стать очень знаменитым и легко достичь райских планет или освобождения в виде слияния с существованием Господа. Чего бы он ни пожелал, он может достичь просто с помощью слушания, повторения и прославления деятельности Махараджи Бхараты. Таким образом каждый может исполнить все свои материальные и духовные желания. Не заботясь ни о чем, кроме изучения жизни Махараджи Бхараты, каждый может достичь всего, чего ни пожелает.

Такова Четырнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Материальный Мир, как Великий Дремучий Лес."

============================================================

Глава Пятнадцатая: Прославление Потомков

Прийавраты.

1. Шрила Шукадева Госвами продолжал: сын Махараджи Бхараты, известный как Сумати, следовал по пути Ришабхадевы, но некоторые недобросовестные люди считают, что он был самим Господом Буддхой. Эти люди, которые на самом деле являются атеистами и имеют дурной характер, превращают Ведические принципы в воображаемый и позорный путь для оправдания своих поступков. Таким образом, эти грешные люди принимают Сумати за Господа Буддхадеву и проповедуют теорию, что каждый должен следовать принципам Сумати.

2. Из лона жены Сумати, Вриддхасены, родился сын, которого звали Деватаджит.

3. Затем Деватаджит в лоне своей жены, Асури, зачал сына по-имени Девадйумна. Девадйумна зачал в лоне своей жены, Дхенумати, сына по-имени Парамештхи. Парамештхи дал рождение сыну Пратихе, зачав его в лоне своей жены, Суварчалы.

4. Царь Пратиха лично проповедовал принципы самореализации. Таким образом он не только очистился, но и стал великим преданным Верховной Личности, Господа Вишну, и непосредственно осознал Его.

5. В лоне своей жены, Суварчалы, Пратиха зачал трех сыновей, которых звали Пратихарта, Прастота и Удхата. Эти три сына были очень искусны в совершении Ведических ритуалов. Пратихарта в лоне своей жены, Стути, зачал двух сыновей, которых звали Аджа и Бхума.