35. О богиня, сейчас, если ты откажешь мне, мое прекрасное тело упадет (прямо) здесь, и так как оно не подходит для твоего наслаждения, оно будет съедено лисицами и стервятниками.
36. Урваши сказала: Мой дорогой Царь, ты - мужчина, герой. Не будь импатентом и не оставляй своей жизни. Будь здравомыслящим (трезвым) и не позволяй своим чувствам истощать себя, подобно лисицам. Не позволяй лисицам съедать себя. Иными словами, ты не должен попадать под власть своих чувств. Кроме того, ты должен знать, что сердце женщины подобно той же лисице. Нет смысла заводить дружбу с женщинами.
37. Женщины, как класс, беспощадны (немилосердны) и хитры. Они не могут вынести даже легкого оскорбления. Для своего собственного удовольствия они могут сотворить все безбожное, и поэтому они не гнушаются даже убийством верного мужа или брата.
38. Женщины очень легко совращаются мужчинами. Поэтому, оскверненные женщины оставляют дружбу мужчины, который является их доброжелателем, и заводят ложную дружбу среди дураков. На самом деле, они ищут все новых и новых друзей, одного за другим.
39. О мой дорогой Царь, ты сможешь наслаждаться со мной, как мой муж, в конце каждого года, только в течение одной ночи. Таким образом ты получишь остальных детей, одного за другим.
40. Поняв, что Урваши была беременна, Пурурава вернулся в свой дворец. В конце года, там, на Курукшетре, он снова достиг общества Урваши, которая затем стала матерью героического сына.
41. Вновь добившись Урваши в конце года, Царь Пурурава был крайне ликующим, и он наслаждался ее обществом в сексе в течение одной ночи. Но затем он очень расстроился от мысли о разлуке с ней, так что Урваши сказала ему следущие слова.
42. Урваши сказала: "Мой дорогой Царь, найди убежище у Гандхарвов, так как они смогут отпустить меня к тебе снова." В соответствии с этими словами, Царь удовлетворил Гандхарвов молитвами, и Гандхарвы, довольные им, подарили ему девушку Агнистхали, которая выглядела в точности, как Урваши. Считая, что девушка была Урваши, Царь начал гулять с ней по лесу, но потом он смог понять, что она была не Урваши, а Агнистхали.
43. Затем Царь Пурурава бросил Агнистхали в лесу и возвратился домой, где он всю ночь медитировал на Урваши. В течение его медитации началось тысячалетие Трета, и поэтому в его сердце появились принципы трех Вед, включая процесс совершения йаджни для исполнения плодотворной деятельности.
44-45. Когда процесс плодотворной йаджни проявился внутри его сердца, Царь Пурурава отправился в то же самое место, где он бросил Агнистхали. Там он увидел, что из лона дерева шами выросло дерево ашваттха. Затем он взял кусочек древесины от этого дерева и превратил его в две арани. Желая отправиться на планету, где обитала Урваши, он повторил мантры, медитируя на нижнюю арани, как на Урваши, на верхнюю - как на самого себя, и на кусочек дерева между ними, как на своего сына. Таким образом он начал зажигать огонь.
46. От трения арани Пуруравой возник огонь. Посредством такого огня каждый может достичь всего успеха в материальном наслаждении и быть очищен в зародышевом рождении, посвящении и в исполнении жертвоприношения, которые призываются комбинацией трех букв а-у-м. Таким образом огонь стал считаться сыном Царя Пуруравы.
47. Посредством этого огня Пурурава, который хотел отправиться на планету, где обитала Урваши, совершил жертвоприношение, которым он удовлетворил Верховную Личность Бога, Хари, наслаждающегося результатами жертвоприношения. Таким образом он совершил богослужение Господу, который находится за пределами восприятия чувств и является источником всех полубогов.
48. В Сатйа-йугу, первое тысячалетие, все Ведические мантры заключались в одной мантре - пранаве, корне всех Ведических мантр. Иными словами, Атхарва Веда одна была источником всего Ведического знания. Верховная Личность Бога Нарайана был единственным почитаемым Божеством; не существовало рекомендации для поклонения полубогам. Огонь был только один, и был только один уклад жизни в человеческом обществе, известный, как хамса.
49. О Махараджа Парикшит, в начале Трета-йуги Царь Пурурава торжественно открыл жертвоприношения карма-канды. Таким образом Пурурава, который считал огонь йаджни своим сыном, смог отправиться на Гандхарвалоку, как он хотел.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Четырнадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Урваши Очаровывает Царя Пурураву."
============================================================
^ # Глава Пятнадцатая.#
# Парашурама,# #Воинственное Воплощение Господа.#
1. Шукадева Госвами продолжал: О Царь Парикшит, из лона Урваши, родилось шесть сыновей Пуруравы. Их именами были Айу, Шрутайу, Сатйайу, Райа, Виджайа и Джайа.
2-3. Сыном Шрутайу был Васуман; сыном Сатйайу - Шрутанджайа; сыном Райи - Ека; сыном Джайи - Амита; и сыном Виджайи - Бхима. Сыном Бхимы был Канчана; сыном Канчаны был Хотрака; и сыном Хотраки был Джахну, который выпил всю воду Ганги одним глотком.
4. Сыном Джахну был Пуру, сыном Пуру был Балака, сыном Балаки был Аджака, и сыном Аджаки был Куша. Куша имел четырех сыновей, которых звали Кушамбу, Танайа, Васу и Кушанабха. Сыном Кушамбу был Гадхи.
5-6. У Царя Гадхи была дочь по-имени Сатйавати, которую брахмана по-имени Ричика попросил у Царя себе в жены. Царь Гадхи, однако, посчитал Ричику недостойным мужем для его дочери, и поэтому он сказал брахмане, "Мой дорогой господин, я принадлежу к династии Куши. Так как мы являемся аристократическими кшатрийами, ты должен дать некоторое приданое за мою дочь. Поэтому, доставь как минимум тысячу лошадей, каждую такую же блестящую, как солнечный свет, и имеющих по одному черному уху, будь то правое или левое.
7. Когда Царь Гадхи выдвинул такое требование, великий мудрец Ричика смог понять ум Царя. Поэтому он пошел к полубогу Варуне и взял у него тысячу лошадей, таких как требовал Гадхи. Отдав этих лошадей, мудрец женился на прекрасной дочери Царя.
8. Затем жена Ричики Муни и его теща, каждая из которых желала сына, попросили Муни приготовить жертву. Таким образом Ричика Муни приготовил одну жертву для своей жены с брахманической мантрой и другую - для своей тещи с кшатрийской мантрой. Затем он вышел совершить омовение.
9. Между тем, так как мать Сатйавати считала, что жертва, приготовленная для ее дочери, жены Ричики, должна была быть лучше, она попросила у своей дочери эту жертву. Поэтому Сатйавати дала свою собственную жертву своей матери, а сама съела ее жертву.
10. Когда великий мудрец Ричика вернулся домой после омовения и понял, что случилось в его отсутствие, он сказал своей жене, Сатйавати, - "Ты совершила великую ошибку. Твой сын будет свирепым кшатрийей, способным наказать любого, а твой брат будет ученым, сведущим в духовной науке.
11. Сатйавати, однако, успокоила Ричику Муни спокойными словами и попросила, чтобы ее сын не был подобен свирепому кшатрийе. Ричика Муни ответил, - "Тогда твой внук будет кшатрийского духа." Таким образом родился Джамадагни, как сын Сатйавати.
12-13. Впоследствии Сатйавати стала священной рекой Каушики для очищения всего мира, и ее сын, Джамадагни, женился на Ренуке, дочери Рену. С помощью семени Джамадагни из лона Ренуки родилось множество сыновей, во главе с Васуманом. Младший из них получил имя Рама, или Парашурама.
14. Сведущие ученые принимают этого Парашураму за прославленную инкарнацию Васудевы, которая уничтожила династию Картавирйа. Парашурама уничтожал всех кшатрийев на Земле двадцать один раз.
15. Когда царская династия, чрезмерно возгордившись благодаря материальным качествам страсти и невежества, становилась безбожной и прекращала заботиться о законах, предписанных брахманами, Парашурама уничтожал ее. Несмотря на то, что оскорбление кшатрийев было не очень суровым, он убивал их, чтобы облегчить бремя мира.
