2. Историк Созомен повествует: «Когда св. Златоуст литургисал и раздавал верующим св. тайны, приступила к сему некоторая женщина, зараженная ересью македониевой. И как только приняла Божественное причащение с неверием, мгновенно часть (Тела Христова) обратилась в устах ее в камень. Женщина, пришедшая в ужас от сего предивного чуда, перед всем народом рассказала случившееся с ней, показывая самый камень, и от неверия обратилась к правоверию» (Истор. Созом., кн. 8, гл. 5).

3. Во время Мины, патриарха Цареградского, некто из еврейских отроков присоединился к христианским отрокам и принял с ними вместе св. причащение, но, возвратившись в дом, рассказал отцу своему все случившееся. Отец его воспламенился гневом и тотчас схватил сына и бросил его в печь, в которой расплавливалось стекло (ибо отец его был мастером литья стекол). Мать, ничего не зная, что случилось с ее сыном, долго искала его и не могла найти. В третий день с плачем и рыданием пришла к своему мужу – стекольному мастеру – и вдруг из середины раскаленной печи услышала голос своего сына. Испугавшись и вместе обрадовавшись, мать с поспешностью приступила к плавильной печи и увидела сына среди горящих углей. Вынув его из огня, спросила, каким образом он не сгорел в печи. Он отвечал: какая-то жена в светлой одежде часто приходила к нему, подавая ему воду для погашения горящего угля; и, когда хотел он есть, она давала ему пищу.

Это чудесное происшествие пронеслось по всему городу. Сам император Юстин (который в это время царствовал в греческой империи) узнал о сем и повелел крестить сына и матерь, а отца, который не захотел принять крещение, приказал бросить в раскаленную печь. Это чудо было известно всему миру. О нем пишут следующие церковные историки: Евагрий в кн. 4-й гл. XXIV; Евсевий в кн. 4-й 1 гл. XXXVI; Никифор в кн. 17 гл. XXV.

4. Соединяясь с искренним раскаянием в грехах и непостыдной верой в Спасителя, причащение Св. Тайн Христовых избавляет нас от вечной смерти еще здесь, на земле.

Один палестинский начальник по имени Гивимер, вступив в должность, захотел прежде всего поклониться гробу Господню. Подошедши к церкви, он увидел барана, который шел на него и хотел поразить его своими рогами. Военачальник испугался видения и хотел идти назад, но стоявший здесь хранитель Св. Креста по имени Азарий, заметив его нерешительность, спросил его: «Почему ты не идешь, господин?» Тот ответил: «Зачем вы пустили сюда этого страшного барана?» Азарий успокоил его и сказал: «Иди, здесь ничего нет». Но когда военачальник хотел идти в церковь, ему снова представилось то же видение, между тем как другие ничего не замечали и входили свободно.

Тогда хранитель Св. Креста сказал Гивимеру: «Господин, у тебя есть что-нибудь на душе, за что тебе не дозволяется поклониться св. гробу Спасителя нашего? Принеси покаяние Господу: Он человеколюбив и многомилостив». Начальник со слезами отвечал: «Точно, я виновен перед Богом во многих и важных грехах».

С этими словами, упав на землю, он долгое время плакал и исповедал Господу грехи свои. Потом, когда встал, снова хотел войти в церковь, но ему опять загородил вход страшный баран.

Тогда хранитель св. креста сказал ему: «Видно, есть какое-нибудь другое препятствие». Начальник в раздумье отвечал: «Разве то, что я не православный».

И после этого присоединился к Православной Церкви, а потом, когда хранитель Св. Креста приобщил его Св. Тайн, то начальник свободно вошел в пещеру Гроба Господня, и перед ним исчезло прежнее видение («Луг духовный» И. Мосха, гл. XLVIII).

5. Случалось, что от причащения Святых Тайн выздоравливали больные, которых никакое лекарство не могло поправить. Григорий Богослов говорит, что сестра его, будучи больна и не получив никакой пользы от лекарства, приняла с особенной верой Святые Тайны и сделалась здоровой.

6. Кто причащается Тела и Крови Христовой, тому и злые духи не могут причинить никакого вреда.

В одной из книг церковных упоминается, что один святой спрашивал у злых духов, чего они более всего боятся в христианах. «Того, что вы едите, то есть Святого Причастия. О, если бы христиане честно соблюдали то, что они вкушают в причастии, то они были бы неприступны для козней наших». Вот какова сила Святых Тайн! («Кормчая ч. II, гл. 68).

К частому причащению Св. Тайн обязуется христианин повелением Самого Иисуса Христа совершать евхаристию в Его воспоминание, которое в истинно благодарном сердце должно возобновляться как можно чаще, к сему побуждают пример первенствующих христиан (Деян. II, 42) и наставления св. отцов Церкви.

Св. Василий Великий пишет: «Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать Св. Тело и Кровь. Христос ясно говорит: ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный (Иоан. VI, 54)… Ибо кто сомневается, что непрестанно быть причастником жизни не что иное как жить многообразно?

Впрочем, мы приобщаемся четыре раза каждую седмицу: в день Господень, в среду, пяток и субботу, также и в иные дни, если бывает память какого-либо святого» (из творений св. Василия Великого, ч. 6, с. 219).

Да ужаснутся самовольно удаляющиеся от Св. Причащения, потому что они через это самое служат врагу нашего спасения, дьяволу. «Мнози, – говорит св. Иоанн Златоуст, – вижу, не часто причащаются: сие дьявола есть дело. Тот претит, дабы не часто Тело Христово принимали. И се яве есть, иже не часто причащается, многу власть на себя дьяволу даст и волю на нем дьявол приемлет и ведет его на вся злая».

В «Кормчей книге» рассказывается, что, когда один подвижник спросил у злых духов, чего они более всего боятся, злые духи отвечали ему: «Того, что вы едите, т. е. причастия. Если бы честно соблюдали христиане то, что они вкушают в причастии, то они были бы неприступны для наших козней» («Кормчая книга», гл. 68). Помни это, христианин, и возможно чаще приступай к Божественной трапезе, сознавая свое недостоинство, и возложи упование на милосердие Божие. «Несть тебе Бог враг, но врач; исцелити тя, а не погубити хощет, – учит св. Димитрий Ростовский. – Почто убо Божественныя Его бегаеши чаши? Лучше ти есть приемшу духовное то врачество исцелитися, неже отбегшу от врачества в большие болезни греховныя власти и погибнути» (Творения св. Димитрия Ростовского, ч. 2, изд. 1818 г. Слово на 5 нед. св. четыредесятницы).

Ядый и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не рассуждая Тела Господня (1 Кор. XI, 29).

1. Св. Ап. Павел повествует, что в церкви коринфской многие из недостойных причастников подвергались за свою вину тяжким болезням и самой смерти (1 Кор. II, 30).

2. В церкви карфагенской, по свидетельству св. Киприана, один недостойный причастник вдруг после причащения сделался немым, а у другого расторгся надвое язык (из книги о падших).

3. Во времена св. Златоуста, по словам его, недостойные причастники подвергались иногда, видимо, мучениям от злых духов («Первая нед. великого поста», Киев, с. 259).

4. Св. Киприан рассказывает, что когда одна женщина, отпавшая от веры из страха мук, во время гонения хотела было по обыкновению своему открыть ковчег, в котором хранились дары, дабы приобщиться оных, то из ковчега исшел огонь, так что вероотступница не смела даже прикоснуться к ним (из книги о падших).

5. О другом недостойном причастнике повествуется, что когда он тайно приступил с другими к св. чаше и уже хотел вкусить Тело Господня, в руках его оказался пепел (оттуда же).

6. Когда преподобномученица Евдокия была схвачена воинами и приведена на суд, то, снимая с нее одежды, воины заметили, что выпала на землю частица Пречистого и Животворящего Тела Христова, которую взяла с собой мученица Евдокия, выходя из монастыря своего.