Здесь в самый раз вспомнить утверждения древних "о магической силе жезла богов — Минервы, Цирцеи, Меркурия".
Хорошо знали лозоходство и использовали его в практике во всех странах Востока. На рис. 42 показана широко известная гравюра на дереве. На ней показан легендарный правитель Китая Юй, который был первым в династии Ся. Он правил с 2205 по 2197 гг. до н. э.
Вы видите, что он держит в правой руке лозу, вилку. Сохранившиеся материальные свидетельства говорят о том, что лоза в Китае в те времена и позднее широко использовалась в практической жизни. Так, китайцы с помощью лозы определяли, нет ли "глубинных демонов" в тех местах, где должно вестись строительство. В наше время об этом робко говорят только лозоходцы, а строители и проектировщики смотрят на них свысока, в лучшем случае снисходительно. А, между прочим, зря. Дело в том, что "подземные демоны", если они действительно окажутся под построенным домом, будут не только мешать спокойно жить или работать в этом доме. Они, кроме того, будут весьма эффективно разрушать и сам дом, и вообще любое техническое сооружение, каким бы оно надёжным и прочным не было запроектировано и построено. Дело в том, что в местах биопатогенных полос намного быстрее протекают многие реакции, в том числе и коррозия. Биопатогенные полосы проходят на разломах (обычно невидимых), и это даёт свои результаты, если строители этого не учитывают. Большой статистический материал, собранный в пределах всей страны, говорит за то, что аварии на газопроводах, водопроводах, нефтепроводах и вообще коммуникационных сетях, происходят в тех местах, где эти проводы пересекаются биопатогенными полосами. Но вернёмся к истории.
Марко Поло, проживший в Китае 17 лет и побывавший практически во всех провинциях, свидетельствует о широком использовании там лозоходства. Это тринадцатый век.
Наиболее широко в последующие века лозоходство использовалось при поисках полезных ископаемых и подземных вод. Отсюда и название "водяная жила". В 1556 году в Базеле было издано руководство "О горном деле". Автором этого обширного труда был знаменитый Агрикола. Более двух веков этот труд использовался как практиками (мастерами горного дела, металлургами, мастерами по пробирному искусству), так и учёными. Он не потерял своей ценности и в наше время. М.В.Ломоносов хорошо знал эту книгу и высоко оценил её достоинство. Говоря современным языком, можно сказать, что Агрикола в этом труде заложил научные основы лозоходства в части использования лозы (жезла) для поиска полезных ископаемых. Он писал так: «…среди рудокопов идут частые и большие споры относительно вильчатого прутика. Одни утверждают, что он приносит им величайшую пользу в нахождении руд, другие это отрицают». В руководстве приведены пять условий, которые необходимо выполнить при поиске руды лозой (прутиком). Об этом сказано так: «…Необходимо пять условий для того, чтобы рудоискательная лоза выполняла своё назначение: первое из них — это величина прута, ибо сила руд не в состоянии повернуть слишком большую палку; второе — форма прута, ибо, если он не вилкообразен, та же сила, дескать, точно так же не может его повернуть; третье — сила руд, обладающая свойством этого притягивания; четвёртая — правильное обращение с прутом; и, наконец, пятое — отсутствие у держателей рудоискательной лозы каких-либо сокрытых свойств, мешающих воздействию руд на неё».
Позднее в XVII веке наиболее выдающимися, романтическими и трагическими фигурами, занимающимися лозоходством, были барон де Боссолей (истинно Жан Жак де Шателле, 1576–1643) и его супруга Мартина де Бертеро. Увлечение лозоходством для многих заканчивалось плохо не только в наше время, но и в те времена. Так, в 1642 году барона посадили в Бастилию. До этого он в течение нескольких лет подвергался гонениям и преследованиям. Жена барона была упрятана в тюрьму в пригороде Парижа Венсенне. Там они и закончили свою жизнь. А до этого трагического конца было многое в их жизни, что достойно пера Шекспира. Собственно и упрятали их за успех — зависть соперников — самая надёжная отравленная стрела. Но скажем немного об их деятельности, которая была очень масштабной. Так, барон Боссолей с супругой обследовал практически все рудники Европы. Но этим он не ограничился. Он приступил к изучению рудных залежей в Америке, обходя их один за другим. Его деятельность не оставалась незамеченной. Императоры и герцоги делали ему значительные заказы. Даже папа римский не остался в стороне и сделал несколько заказов Боссолею. (А вытащить его из тюрьмы затем было некому!!!). Жена его Мартина занималась этой же проблемой весьма профессионально. Она сопровождала мужа во всех его трудных походах — изысканиях. Она работала, причём весьма результативно. В работе "Возвращение Плутона" она систематизировала способы поиска залежей руд и подземной воды. Она писала, что залежи руд и подземную воду можно обнаружить с помощью земельных работ, «что является наиболее важным путём, при помощи трав и растений, которые растут над водяными потоками, по вкусу тех вод, которые сочатся из них, по испарениям, исходящим от них при восходе Солнца, используя 16 научных инструментов и 7 жезлов, соответствующих 7 планетам…»
Кстати, на Руси всегда находились люди, которые по виду деревьев и трав могли достоверно определить, проходит ли в данном месте полоса или нет. Так выбиралось место для строительства (особенно церквей). Так, уже в наше время (1955 г.) инженер К.Хинтцман в Германии проводил измерение положения биопатогенных полос в смешанном лесу вблизи Кёльна. Он установил, что в лесу, где произрастали сосна, дуб, красная ель, встречались такие места, где ничего не росло. Эти места совпадали с биопатогенными полосами. Установлено и другими исследователями, что на полосах и особенно на местах их пересечений (узлах) не растёт папоротник, мох, ежевика и т. д.
Р.Реймонд в своей работе "Магический жезл", опубликованной в 1883 году, пишет, что на самом деле реально использовались только первые четыре способа определения залежей руд и подземных вод. Пятый способ (условие) — отсутствие у держателей рудоискательной лозы каких-либо скрытых свойств, мешающих действию руд на неё — по мнению Реймонда, представляет собой «подмену естественных факторов и методов исследования приемлемой мистерией с целью скрыть их от глаз толпы». Сейчас можно сказать, что Реймонд был неправ, хотя причины для того, чтобы скрывать от глаз толпы, были весьма веские. Причём скрывать не столько от толпы (толпа всегда была инструментом разрушения, а не созидания), сколько от сильных мира сего. Тем более, что речь идёт о средних веках. Собственно, даже для расправы над супругами Боссолей были выдвинуты обвинения в использовании «дьявольских» инструментов. Их причислили к колдунам, и этого было достаточно, чтобы лишить их жизни.
Показательно, что священник Т.Албинус (1704 г.) утверждал, что поворот лозы связан с проявлением воли дьявола. Мы не будем приводить другие свидетельства подобного рода. Расскажем лучше о положительном опыте лозоходства в историческом аспекте.
Уже в XVII веке широко обсуждаются возможные механизмы лозоходства, т. е. исследуются причины, приводящие к повороту лозы. Высказываются учёными и практиками разные мнения. Одни считают, что между материалом, из которого сделана лоза, и рудой проявляются "родственные симпатии" (эту идею выдвинул Мишель Майер в 1619 году в своей работе "Найденная правда"). Другие связывают движение лозы (жезла) с тем излучением, которое исходит из подземных водных потоков и минералов (так считал доктор медицины де Сен-Ромэн). Третьи утверждают, что ни то, ни другое не имеет никакого значения и стараются подтвердить это опытами (адвокат из г. Руана Жак Леруэ, 1674 год). Адвокат получал одинаковые результаты при использовании лозы из дерева, золота, серебра, бычьего рога, слоновой кости и корня артишока.
