Сталин мог убивать миллионы людей… Его логика была совсем другой, но результат оказался тем же самым. Поэтому я говорю, что мир логики очень странен. Сталин — научный коммунист, фанатичный последователь Маркса и Энгельса. Он говорит, что души нет, поэтому ничего не погибает. Следовательно, убивать можно! Тело — это всего лишь материя, а как раз материя останется. Воздух останется в воздухе, земля возвратится в землю, вода отправится в воду, и все элементы будут снова рассеяны. Душа не существует, поэтому убить что-либо невозможно. Сталин убил миллионы невиновных людей.

Арджуна тоже убил миллионы невиновных людей. Так же поступил Мао. Но их подходы сильно различаются. По-видимому, отрицать один мир, внешний или внутренний, опасно, поскольку окончательным результатом будет разрушение.

Стало быть, Иша Упанишада права:

Одна только медитация ведет к другой крайности. Медитация означает внутреннее, субъективное; она означает сосредоточенность на себе. И очевидно, что интроверты начинают отрицать всю внешнюю действительность. Они говорят, что это майя, иллюзия.

Маркс говорит, что внутренний мир иллюзорен и эфемерен. Шанкара и Беркли говорят, что внешний мир иллюзорен, а внутренний мир — это единственная истина. И те, и другие неспособны принять существование полностью. Они выбирают, это не спонтанные люди.

Религия рождается из осознанности, лишенной выбора. Первый, который выбрал только действие, становится ученым. Второй, который выбрал только медитацию, становится философом. Но и тот, и другой упускают целое.

Запомните одно: половина правды опаснее всей неправды, частичная правда вреднее всей неправды. Почему? Потому что очень трудно опровергнуть частичную правду, ведь в ней есть истинная информация. Правда частична, но из-за присутствия истинной информации отрицать ее трудно.

Трудно опровергать Маркса, трудно опровергать Шанкару. Неужели они оба — сторонники одной стороны действительности? Ни один из них не религиозен. Один движется вовне, а другой движется внутрь, а реальность — это и то, и другое, и больше, чем все это.

Это и есть мой подход здесь, полный подход к жизни. Поэтому я не говорю своим саньясинам: «Укройтесь в монастырях или гималайских пещерах». Я не говорю им: «Отрекитесь от мира». Отречение от мира означает отречение от действия. Чем же вы станете заниматься в своих пещерах и монастырях? Вам остается только медитация.

В прошлом было так: либо человек жил в мире… тогда он был очень активен, но его действие было поверхностным, потому что в нем не было ни медитации, ни глубины, ни внутреннего мира. Он был только своим поведением. Он был только своей внешней одеждой, своей поверхностью. Естественно, он создал поверхностный мир без глубины и высоты, он создал очень бедный мир.

А потом появилась другая крайность: человек сбежал из мира. Видя поверхностность и мелкость мира, человек отказался от него. Конечно, он начал погружаться в себя, но его движение вглубь себя потеряло творчество. У него была глубина, но эта глубина осталась невыраженной. Он был безмолвным, но в нем не было песни. А когда в безмолвии нет песни, оно мертво. У него есть глубина, но нет проявления.

Вы можете быть великим живописцем, но если вы не пишете картины, тогда в чем суть великого живописца? Вы можете быть великим поэтом, но если вы не слагаете стихов, тогда в чем суть великого поэта?

Итак, с одной стороны, были люди, которые выбрали действие, мир. Это экстраверты. С другой стороны, были интроверты, которые выбрали свое существо. И те, и другие однобоки. Поэтому я соглашаюсь с Упанишадами: жизнь должна быть всецелой, а не однобокой. Только тогда есть равновесие, и в этом равновесии рождается музыка, в этом равновесии появляется центр и окружность. В этом равновесии вы укоренены в самих себе, но вы не лишены творчества, вы созидательны.

Монахи, монахини столетьями были абсолютно нетворческими. Они ничего не дали миру. По сути, поверхностные люди дали миру гораздо больше их. Отсюда и этот акцент. Иша Упанишада говорит:

запомните этот акцент.

исключительно медитации.

Упанишады действительно полны мужества. Они говорят правду в ее истинном свете, без всякого компромисса. Никто не подумал бы, что Упанишады будут настолько непокладистыми в отношении медитации. Можно легко понять, что они проявляют жесткость к уму, обращенному во внешний мир, но они жестче относятся к тому, кто ушел в свой внутренний мир, по той простой причине, что экстраверт был поверхностным, но он, по крайней мере, дал что-то миру.

Вы сами видите это: Восток жил с одной только медитацией, а Запад жил с одним только действием. Запад живет в слепоте, но Восток живет в еще более глубокой тьме, в более глубокой слепоте. Западный ум поверхностен, но он, по крайней мере, много дал миру: технологию, промышленность, научное сельское хозяйство. Западное мышление дало людям более высокий уровень жизни. Возможно, оно не дало им лучшее качество жизни, но, по крайней мере, все же дало им более высокий уровень жизни. Западное мышление дало людям лучшие здания, лучшие дороги, лучшие автомобили, лучшие самолеты. Возможно, оно не дало им лучшее сознание, но все равно у него есть действенные результаты, ведь оно было творческим, хотя, конечно, поверхностно. Но Восток, который стал убегать от проблем, прикрываясь медитацией, стал, по сути своей, аутсайдером, не дал миру даже такого качества.

Что дали вам ваши так называемые святые Востока? Страны этого края бедны из-за святых, и они останутся бедными до тех пор, пока в них не перестанут уважать святых. Но люди продолжают уважать прежние старые ветхие традиции и ничего не видят. Чем глубже их слепота, тем плотнее их тьма. Они не могут даже увидеть, кто причина всего этого страдания.

В Индии рабство существует уже двадцать два века. Кто причина всего этого? Ваши святые, ваши махатмы, ваши так называемые мудрецы, которые убегают в монастыри, которые убегают в гималайские пещеры, в леса, в джунгли, — а вы поклоняетесь им, уважаете их. Когда вы уважаете кого-то, это означает, что в душе вы тоже хотите походить на него. Именно в этом суть уважения.

Слово «уважение» (respect) прекрасно. Оно означает повторное созерцание (re-spect). Когда вы проходите мимо красивой женщины, то если она по-настоящему прекрасна, вы обязательно должны будете смотреть на нее снова и снова. Это и есть уважение: вы созерцаете что-то снова и снова. Вы пойдете медленно, вы найдете предлог, чтобы возвратиться, вы войдете в ту же лавку, в которую вошла эта женщина, вы начнете спрашивать те же товары, которые она покупает, чтобы иметь возможность стоять у прилавка вместе с ней. Вы не будете смотреть на вещи, а будете смотреть на нее. Это и есть уважение (respect), то есть буквальное его значение (re-spect)!

Когда вы уважаете человека, это значит, что вы очарованы и увлечены им. Вы хотите походить на него. Восточные люди все еще уважают прежних болванов, которые и есть причина их страданий, голода, всего их уродливого состояния.

Люди умирают, шестьдесят процентов людей в Индии голодают, а к концу двадцатого века Индия по количеству населения будет самой крупной страной. Индия превзойдет Китай, и к концу столетия наша страна будет самой населенной. В настоящее время проблемы Индии огромны — что же будет к концу столетия? Нас ждет жуткое бедствие: по крайней мере, половина населения умрет от голода, неурожаев и наводнений. Милостью божьей что-то непременно случится!