Нижняя косая – тоже короткая, левый от нас конец этой перекладины выше, чем правый. Эта нижняя перекладина изображает доску, к которой были прибиты ноги Спасителя.

Православная Церковь не отвергает и четырехконечных крестов, у которых только одна перекладина – длинная средняя. Крестик может быть как с изображением распятия, так и без него. На православном изображении распятия ступни ног располагаются рядом друг с другом ровно, а не одна на другой, как у католиков.

Те крестики, которые продаются в храме, освящаются особым чином. На обороте русских крестиков по традиции делают надпись «Спаси и сохрани».

Все христиане носят нательный крест, потому что все они посвящены Богу и хотят быть вместе с Ним. В некоторых случаях, когда мы хотим выразить свою веру в Бога, мы изображаем крест на себе и как бы снова посвящаем себя Богу – крестимся.

Обычай осенять себя при молитве крестом (крестным знамением) – в Церкви ведется с глубокой древности. Его установили святые апостолы и передали всем верным, и с того времени так крепко хранится этот обычай, что без крестного знамения не совершается ни одна молитва – ни церковная, ни домашняя. Все молитвы начинаются и сопровождаются крестным знамением и благоговейными поклонами. Крестное знамение, соединенное с молитвой, имеет великую силу отгонять и разрушать все козни дьявола.

Крестное знамение освящает все наши действия, выделяет их из ряда обыкновенных и возносит их на высоту дел богоугодных.

Поэтому нужно как можно чаще и внимательнее употреблять крестное знамение в опасностях, искушениях, в горе и радости, в труде и молитве.

Сила крестного знамения такова, что от него исчезали демоны и наваждения, лопались сосуды с отравленным питьем, протухала вода, «заряженная» колдунами, экстрасенсами или «бабками», успокаивались плачущие младенцы, ослабевали или проходили недуги. Многие чудесные случаи описаны в духовной литературе.

Крестное знамение тогда только имеет благодатную силу, когда совершается благоговейно и правильно. «Беспорядочному бо маханию, поистине, бесы радуются», – говорил святитель Иоанн Златоуст. Православные христиане крестятся правой рукой. Совершать крестное знамение положено так: соедини вместе три первых пальца («щепотью») – большой, указательный и средний. Безымянный и мизинец прижми к ладони.

Тремя соединенными пальцами коснись лба, потом живота, затем правого и, наконец, левого плеча. Ты изобразил на себе крест. Теперь поклонись.

Когда мы осеняем себя крестным знамением, то мысленно произносим: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». (Слово «аминь» означает «истинно, да будет так».)

Соединение трех пальцев означает, что мы верим, что Бог есть Троица – Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, что это не одно лицо, а Три Лица, и что это не три Бога, а Один Бог.

Два прижатых к ладони пальца символизируют, что мы верим, что Сын Божий ради нашего спасения сошел на землю и соединил в себе два естества – Божественное и человеческое, что он одновременно и Настоящий Бог и настоящий человек – Богочеловек.

Осеняя себя крестным знамением, мы касаемся лба в знак того, что мы любим Бога всем умом своим и что с любовью посвящаем Ему все свои мысли и просим освятить их. Касаемся живота в знак того, что любим Господа всем сердцем и душой, посвящаем Ему все свои чувства и желания и просим освятить наше сердце и чувства.

Полагаем крест на плечи в знак того, что любим Господа со всей крепостью и твердостью и просим освятить и укрепить наши силы и освятить наши добрые дела.

Изображая на себе крест, мы показываем, что хотим принадлежать Господу, служить Ему. Если мы со вниманием и искренним желанием творим крестное знамение, то оно дает нам силу делать добро и отгоняет зло. Поэтому креститься нужно во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и при начале всякого важного дела. Всегда нужно креститься при молитве (обязательно – в конце каждой молитвы), входя в храм, прикладываясь к иконам.

Будем подражать нашим благочестивым предкам, у которых Крест Христов был все для всех. Начинали ли они какое дело – крестились, оканчивали ли его – опять крестились. Крестом ограждали себя, отходя ко сну, крестом осеняли, вставая ото сна. С крестом садились за трапезу, с крестом вставали от нее. Крестились, получив радостную весть и узнав о несчастье.

Крестное знамение и молитва сопровождаются поклонами. Поклон, который мы совершаем после того, как перекрестимся – выражение наших благоговейных чувств к Богу, знак нашего смирения и преклонения перед Ним.

Святая Церковь требует совершать поклоны с внутренним благоговением и не спеша.

Поклон следует класть после того, как, неспешно осенив себя крестным знамением, ты опустил правую руку. Только после этого поклонись. Неправильно одновременно и креститься, и кланяться. Кланяться следует каждый раз после того, как ты осенил себя крестным знамением – в конце каждой молитвы.

При поясном поклоне нужно наклониться так, чтобы рукой можно было бы достать до земли. При земном поклоне нужно встать на колени и коснуться головой пола.

Молитва – это наш разговор с Богом. Это радость, что у нас есть такой Друг, с Которым мы можем поделиться своими радостями и печалями.

Всегда, в любое время, как к своему родному отцу или матери мы можем обращаться к Богу, нашему Отцу Небесному, и к Владычице нашей Божией Матери с молитвой – когда нам трудно, когда мы не знаем, как поступить, или когда у нас все хорошо. Бог любит всех людей и знает каждую нашу мысль, каждое чувство. Если мы обращаемся к Нему даже мысленно, даже про себя, – Он слышит нас.

Также мы можем молиться и святым угодникам Божиим.

Молитва бывает: ЧАСТНАЯ И ОБЩАЯ.

Частная – это домашняя, личная молитва.

Общей или общественной молитвой называют ту, которую совершают в храме. С апостольских времен самой необходимой общественной молитвой является Литургия, совершаемая в храмах по воскресным дням – на ней верующие едиными устами и единым сердцем славословят Бога. Общественное богослужение обладает великой духовной силой. (Подробнее о церковной молитве и литургии ты можешь прочитать в главе «О храме» на с. 290.)

Словесная (в частности, песенная) и молитва внутренняя, творимая молча, про себя.

Молитва о себе и о других.

Молитва друг за друга выражает взаимную любовь членов Церкви. Верующие молятся не только о живущих, но и об усопших людях.

Для выражения наших чувств к Богу и святым угодникам Церковью даны разные молитвы.

По содержанию молитвы бывают:

Благодарственные

Мы благодарим и славим Господа, когда все в нашей жизни обстоит благополучно. Мы пробуждаемся от сна и благодарим Господа за то, что Он сохранил нас в ночи, благодарим по окончании дела за помощь, после вкушения пищи – за то, что Он дал нам ее, а вечером, отходя ко сну, возносим слова благодарности за проведенный день.