152

Из жертв богов.

Умножай свое богатство.

Не давай обессилеть сердцу.

...Свершай дела свои на земле

По велению своего сердца,

Пока к тебе не придет тот день оплакиванья.

Утомленный сердцем не слышит их криков и воплей,

Причитанья никого не спасают от могилы.

А потому празднуй прекрасный день

И не изнуряй себя.

Видишь, никто не взял с собой своего достояния.

Видишь, никто из ушедших не вернулся обратно.

Такие мысли, конечно, противоречили общей идеологии, но они показывают,

как сложны были представления о жизни и смерти.

Как ни сурово было общее отношение египтян к земной, столь краткосрочной

и ненадежной жизни, как ни строг и безжалостен был уклад общественных

отношений, как ни изнурителен был повседневный труд людей, все же они

складывали чудесные волшебные сказки и создавали произведения, наполненные

искренней любовью. Вот плач богини Исиды по своему мужу Осирису [там же, с.

III, 112]:

Небо смешалось с землей. Тень легла на землю.

Сердце мое горит от злой разлуки.

Сердце мое горит, потому что стеною отгородился от меня,

Хотя не было зла во мне.

Оба наши города разрушены, перепутались дороги.

Я ищу тебя, потому что жажду видеть тебя.

Я в городе, в котором нету защитной стены.

Я тоскую по твоей любви ко мне.

Приходи! Не оставайся там один!

Не будь так далек от меня!

(Пер. А. Ахматовой)

О музыке Египта мы можем судить только по сохранившимся изображениям

флейты, различной величины барабанов и небольших струнных инструментов.

Картина культуры Древнего Египта будет

неполной, если мы не упомянем о научных

достижениях этого далекого времени. Уровень

технических и научных знаний был достаточно

высок. Здесь нужно хотя бы обозначить такие

направления, как появление сведений об

организации производственного цикла и управления

им, развитие конструирования и строительства

сложных технических сооружений, внедрение в

153

Художник Тутмес.

Портрет Нефертити

техническую деятельность математических расчетов. Стоит вспомнить, что великий

Пифагор Самосский (VI век до н. э.) отправился за знаниями именно в Египет и

провел в обучении у жрецов 21 год. Сохранились папирусы, содержащие

105 математических задач, среди которых много сложных, связанных с

использованием геометрической прогрессии, и это лишь малая толика того, что

вообще существовало в области математических познаний того времени.

В Египте впервые появились

солнечные и водяные часы и многое другое,

возникшее именно здесь и отдаленное от

нас

тысячелетиями. С еще более древних

времен Египту достались такие

инструменты, как зубило, молот, топор;

другие же: пила, а особенно рычаг, блок и

ворот — считаются достижениями

египетской технической мысли (многие

сюда относят и колесо). Уникальной была

технология изготовления папируса, который

склеивался из многократно расплющенных и особым образом переложенных и

спрессованных кусочков стеблей болотного

Математический папирус

тростника. Это оказало большое влияние на

способы записи и сохранения информации.

Сохранились медицинские трактаты, например, папирус длиной

20,5 метров, содержащий 900 рекомендаций против различных недугов. Благодаря

бальзамированию египтяне знали анатомию человека, делали попытки

теоретического обобщения этих сведений в учении о кровообращении, об “идущих

от сердца 22 сосудах”.

От эпохи Среднего царства сохранились древнейшая запись обмера страны,

списки созвездий на саркофагах, первый в мире словник, напоминающий

энциклопедию.

В Египте был создан первый в истории Старого Света солнечный календарь

(по некоторым данным, в IV тысячелетии до н. э.), делящий год на месяцы и дни,

которых египтяне насчитывали 365. Началом года считался день 19 июля (1 Тота),

когда на горизонте перед восходом Солнца впервые после примерно 70 суток

невидимости появлялся Сириус. Египетский год делился на три времени: “разлив”,

“зима” и “лето” — по 4 месяца в каждом. Этим календарем пользовались на

протяжении многих веков до появления юлианского календаря.

Египетская культура оказала довольно сильное влияние на более поздние

культуры и цивилизации как Востока, так и Запада. Египетский художественный

канон приводит мыслителей последующих веков к учению о “золотом сечении”, а

некоторые сюжеты живописи и элементы египетских верований достаточно ясно

проступают в христианской культуре различных стран мира. Например, идея

загробного суда и воздаяния, попытки постигнуть великую тайну преодоления

смерти, изображения Исиды с младенцем Гором на руках или борьба Гора с Сетом,

154

принявшим вид змеи и пораженным копьем. Даже в нашей отечественной культуре

есть нечто, пришедшее к нам из Египта, например, некоторые имена: Сусанна —

“лотос”, Таисия — Та-Исис, “земля богини Исиды”, Онуфрий — О-Нофре,

“добрый”, “красивый”, Сидор — Исидор, “дар Исиды”. И это — лишь малая часть

явлений культурной жизни египтян, органично вошедших в мировую культуру.

Культура древнего Египта — связующая нить между столь далеким прошлым,

что проследить его основания почти невозможно, и тем блестящим будущим,

которое принесет в мир греческая, а затем римская античность. Во всяком случае,

ясно, что в основании мировой культуры человечества находится великая культура,

питавшая многие последующие века и поколения.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. Связь культуры Египта с “речной цивилизацией” привела к централизации

власти, появлению соответствующих государственных институтов, развитию

различных профессий, необходимых для обслуживания всех сторон жизни

общества.

2. Климатические условия Египта обусловили особенности религии,

объединившей тотемизм с пантеоном богов, олицетворяющих различные силы

природы и некоторые общественные отношения.

3. В Египте впервые начинают придавать значение поступкам человека,

выполнению им своего морального долга. В идее суда бога Осириса уже звучит тема

посмертного воздаяния, и это становится основой менталитета в египетском

обществе. Заметим, что любой египтянин, готовясь к смерти, имел целью не столько

смерть, сколько вечную жизнь.

4. Египетское искусство впервые отошло от абстрактных изображений

человека и других живых существ, обратив внимание на конкретные объекты и на

точную и тщательную передачу особенностей этих объектов и деталей их

внешности.

5. Многие особенности культуры Древнего Египта получили видоизмененное,

но тем не менее узнаваемое выражение в культурах других времен и народов.

155

Глава IX

КУЛЬТУРА ИНДИИ

§ 1 Индийская культура в контексте восточных культур

В опере В. А. Римского-Корсакова (1844—1908) “Садко” индийский гость,

прославляя свою страну, поет:

Не счесть алмазов в каменных пещерах,

Не счесть жемчужин в море полуденном

Далекой Индии чудес...

Действительно, страной чудес выглядела Индия в глазах тех, кто посещал ее

во все времена. Например, русский путешественник Афанасий Никитин (?—

1474/1475) писал: “Дворец его (правителя.— А. Б.) весьма чудесный, всюду резьба

да золото, и каждый камень резной и золотом расписан причудливо, а во дворце

сосуды разные” [308, с. 97]. И далее: “В Пету же пристань немалая, и в нем все