дервиши живут индийские. Родятся в нем камни драгоценные: рубин, яхонт и другие

драгоценные камни” [там же, с. 104].

Греческий историк Диодор Сицилийский (ок. 90—21 до н. э.), автор

40 книг по всемирной истории, с восхищением описывал природу Индии: “Много в

Индии больших гор, поросших всевозможными приносящими плоды деревьями,

много широких равнин, отличающихся красотой и пересеченных множеством рек...

Изобилует Индия и разнообразными животными — как наземными, так и

летающими, отличающимися величиной и силой. Многочисленных и весьма

крупных слонов взращивает индийская земля, в изобилии доставляя им корм.

...Люди там... сведущи в искусствах, быть может, оттого, что дышат они чистым

воздухом и пьют тончайшего состава воду. Земля их, изобилующая взращенными

156

человеком плодами, заключает в себе и много рудоносных жил разных металлов:

есть в ней много серебра, золота, немало меди и железа, а также олово и другие

металлы, необходимые для изготовления украшений, предметов повседневного

пользования и для военного снаряжения” [313, с. 83].

Удивительно в Индии многое, в том числе становление и особенности ее

культуры. Долгое время наука считала, что культура Индии возникла гораздо позже,

чем в Египте или Двуречье. В 1922 году в долине реки Инд археологи открыли

древние города Мохенджо-Даро и Хараппа, свидетельствовавшие о высоком

развитии цивилизации уже в период существования культуры в этих регионах. Здесь

были найдены двух-трехэтажные кирпичные здания, амбары для хранения зерна,

бассейны, сооружения, вероятно, бывшие храмами, бронзовые изделия, женские

статуэтки, более 1000 печатей с надписями, глиняная чернильница, что говорит о

развитой письменности. Города были, видимо, столицами и торговыми центрами,

которые поддерживали связи не только внутри страны, но и с Египтом и Двуречьем,

где были найдены индийские вещи — печати, бусы, раковины. Жители древних

городов знали различные злаки и овощи, разводили коз, быков, буйволов, кур,

изготовляли медные и бронзовые изделия.

Однако от древней культуры осталось так мало, что этот период остается

“тайной за семью печатями” — ведь письменность древней культуры до сих пор не

расшифрована. До сих пор неизвестно, откуда появились на этих территориях

жившие там народы, по каким причинам пришла в упадок их культура и исчезла с

лица земли. Некоторые исследователи отмечают близость индийской пракультуры к

шумерской, основываясь на сходстве отдельных мифологических сюжетов,

использовании одинаковых материалов — кирпича и бронзы, однако между ними

имеются существенные различия: иная письменность, иные верования, иные

особенности градостроительства. “...В распоряжении ученых почти нет дат, имен,

реальных исторических событий, сведений об административной структуре и

политической динамике... В этом смысле... Индия уникальна и не идет ни в какое

сравнение ни с ближневосточно-средиземноморским миром, ни с китайско-

дальневосточным, для реконструкции цивилизации и истории которых есть

гигантская... основа” [52, т. 1, с. 151, 152].

Таким образом, древнейшая Хараппская культура (по

названию города, где были найдены ее следы) на территории

Индии расцвела и погибла к XVIII веку до н. э., не оставив после

себя ничего, что могло бы лечь в основание новой уникальной

культуры.

В чем же заключается ее уникальность? Прежде всего в том,

что культура Месопотамии, Египта, Китая образована племенами,

обживавшими свои территории с древнейших времен — палеолита

и неолита, а в Индии — индоевропейскими племенами,

пришедшими, по одним данным, с берегов Черного и Каспийского

морей, по другим — из Малой Азии и Закавказья. Часть

Фигурка танцовщицы.

этих племен мигрировала на Балканы, часть — в Среднюю

Бронза. Мохенджо-

157

Даро. III тыс. до н. э.

Азию, на территорию теперешнего Ирана и в Индию. Эти племена именуются

ариями (или арьями) и разделяются на иранских ариев и индоариев ("арий" —

“благородный”, начальный слог “ир” в обозначении иранских племен и “ар”

созвучны). До сих пор мало изучен вопрос о том, откуда и каким путем пришли

индоарии, поселившиеся в долине другой реки — Ганга. Однако известно, что они

были знакомы с металлами, использовали плуг, вносили удобрения при земледелии,

знали способы строительства ирригационных сооружений, владели ремеслами. Их

язык, письменность, верования составили ту основу, на которой сложилась

индийская культура и существует до наших дней [52, т. 1, с. 155].

Другая специфическая черта индийской культуры — особое значение в ней

религии, мифологии и всей духовной сферы деятельности, в отличие от других

культур, где определяющим началом могут выступать природные условия (Египет,

Месопотамия), особенности политического устройства (Китай) или другие стороны

действительности. Ведущее место в обществе всегда занимали жрецы, а значит, и

всевозможные культы, жертвоприношения, традиции самосовершенствования, идеи

греховности и очищения человека перед лицом вечности. Проблемы жизни и смерти,

единства человека с природой, бытия и небытия пронизывали жизнь как отдельного

человека, так и целого общества. Индия подарила миру древнейшую книгу гимнов

божествам (всего 1028) и религиозно-философских текстов, один из значительных

памятников древнеиндийской литературы, или вед — Ригведу, оформившуюся уже в

X веке до н. э. и породившую огромное количество комментариев, толкований и

различных трактатов. В этой связи при рассмотрении культуры Индии часто

употребляется термин “психотропная культура”, отражающий особое внимание к

человеку, его духовному миру, стремлениям и деяниям и последующему воздаянию

за них. “История и политические события в рамках этой системы были лишь

бледным и малозначащим фоном, оттенявшим главное и самое существенное для

индийцев — их санкционированный религиозными нормами и духовной культурой

образ жизни, включая социальную структуру, социально-семейные связи и прежде

всего твердо фиксированные и веками сохранявшиеся практически в неизменном

или малоизменявшемся состоянии мировоззренческие ориентиры” [там же, с. 156].

Расселение индоариев шло волнами, некоторые из мигрирующих племен,

например хетты, осели на других территориях Ближнего Востока. В свою очередь

индоарии вытесняли местные племена аборигенов, имевших более темную кожу.

Как знать, не их ли потомки ведут до сих пор кочевой образ жизни в

цыганских таборах. Во всяком случае, считается, что цыгане — выходцы из Индии,

их движение оттуда датируется 1 тысячелетием до н. э. В южной части Индии живут

дравиды, отличающиеся низким ростом, приплюснутым носом, темной кожей, их

предками были оттесненные и смешавшиеся с ариями древние жители. Культура

дравидов не только восприняла влияние ариев, но и сама наложила отпечаток на

культуру пришельцев.

§ 2 Социальная структура Индии

158

Без знания социальной структуры общества, во многом определявшей и

определяющей уклад и образ жизни в Индии, невозможно достаточно полное

рассмотрение индийской культуры, и в этом ее третье отличие от других культур.

Пришедшие в Индию племена индоариев, согласно текстам вед, уже не были

однородны. Среди них выделялись жрецы-брахманы, которые соблюдали традиции,

совершали богослужения и жертвоприношения, часто даже человеческие. Другая

часть общества, которая так же, как и жрецы, пользовалась привилегиями, влиянием