первозданного океана. Этот камень называли “бен-бен” (или “ментхир”), ему
поклонялись в окрестностях Мемфиса, отождествляя его также и с богом Атумом,
который изображался человеком с двойной короной на голове и именовался
“владыкой обеих земель”, т. е. Верхнего и Нижнего Египта. В Древнем царстве
пирамиду считали равной по своему значению окаменевшему лучу солнца. Вершину
пирамиды обычно венчала маленькая пирамидка с забавным названием —
“пирамидон”. До наших дней сохранился лишь один высеченный из черного гранита
пирамидон на вершине пирамиды Аменемхета III (ок. 1849—1801 до н. э.) из XII
династии — на его гранях изображен крылатый солнечный диск. Египтяне,
изображая солнце, рисовали его лучи в виде треугольников, обращенных вершинами
к солнечному диску. Можно предположить, что в представлениях о пирамиде, как о
символе Солнца, сыграли свою роль не только мифы. При восходе и заходе солнца
над горизонтом возникает “зодиакальный” свет, который образует треугольник. Так
что пирамида представляет собой одновременно и путь на небеса, и Солнечный луч,
падающий на землю. В некоторых областях Египта сооружались мемориальные
обелиски в виде суживающегося кверху гранитного столба с пирамидально
заостренной верхушкой, считавшейся самой священной частью сооружения, причем
часто ставили парные обелиски, видимо, они также были символами солнца.
Египтяне считали, что их страна находится в середине мира, земля плавает в
большом океане, небо — плоская крыша, покоящаяся на высоких горах и
укрепленная четырьмя столбами, а сверху в виде светильников свешиваются звезды
[61, с. 47].
По их представлениям, до земных царей Египтом правили боги, затем
полубоги. В одном из древних трактатов сказано: “Умиротворился Птах, создав все
144
вещи и божественные слова. Он породил богов, создал города, основал номы,
поместил богов в их святилища, учредил жертвоприношения, основал храмы,
сотворил их тела ради умиротворения сердец”. Богов в Египте было множество:
каждый ном и даже город имел их несколько. Главное солнечное божество было
многоликим: Атум считался богом — создателем мира, и в этом качестве
отождествлялся с Ра; создателем, “формовщиком”, сотворившим человека из глины,
считался Хнум, который отождествлялся с Ра и Амоном; солнечным богом, еще
одной ипостасью Ра, был Амон, почитавшийся так же, как “царь всех богов”, от его
имени фараон провозглашался властителем и считался его сыном; “телом Ра”
называли Атона — солнечный диск. Боги олицетворяли силы природы, главной
силой в Древнем царстве считался бог Атум, который звался Атум-Ра. В Среднем
царстве выделяется культ нового государственного бога — Амона, почитание
которого зародилось в Верхнем Египте в Фивах, а затем распространилось по всему
Египту, и теперь главное божество приобретает имя Амон-Ра.
В гимнах Амону подчеркивается, что ему фараоны обязаны своими военными
успехами:
Говорит АмонРа, владыка Карнака,
Я связал нубийцев десятками тысяч
И северян с сотнями тысяч пленных.
Они приходят с приношениями на спинах,
Сгибаясь перед твоим величеством по моему приказу.
[60, с. 50]
Храму Амона принадлежали золотые прииски в Нубии, ему платили дань три
города, в храмовых мастерских работали тысячи ремесленников и рабов. Жрецы
Амона, разбогатевшие от войн, стали считать, что царская власть подчиняется воле
богов Амона, поэтому они, его жрецы, могут руководить царем, вследствие чего
между фараонами и жрецами не раз происходили столкновения.
Именно по этой причине во времена Нового царства фараон Аменхотеп IV (1368—
1351 до н. э.) повел борьбу против культа Амона и, объявив новым богом Египта бога
Атона, приказал закрыть храмы всех других богов и запретил поклоняться им. На шестом
году правления он переменил свое имя ("Аменхотеп" — "Амон доволен") на имя Эхнатон
("Угодный Атону").
У египтян божества еще долго соединяли в себе остатки
тотемизма, и они продолжали почитать разных животных в
качестве священных: крокодилов, кошек, змей и пр.
Наибольшим почетом пользовался священный бык — Апис.
Воплощением Аписа был черный бык с белым пятном на
лбу, который содержался в Мемфисе, в святилище. Смерть
Бог Апис
быка-Аписа считалась большим несчастьем и вызывала всеобщий
траур. Умершего быка бальзамировали и хоронили по особому ритуалу в
145
специальном склепе Серапеуме около Мемфиса. Избрание нового священного быка
превращалось во всенародный праздник.
Изображения богов были часто в виде человека с головой животного.
Например, богиня Хатхор — богиня радости, рождений, любви изображалась с
головой коровы, бог Себек — покровитель города Фаюма — с головой крокодила,
Иарит — богиня-змея, охранительница власти фараонов, Нефертум — бог с цветком
лотоса на голове (лотос — символ рождения и процветания), Сехмет, богиня войны,
— с головой львицы. Особым расположением пользовалась богиня радости и
веселья Бает с головой кошки.
Городские и областные боги олицетворяли различные
силы природы или некоторые общественные явления.
Например, Тот был покровителем мудрости и письма (“Владыка
счета”, “Исчислитель лет”), а также лекарей. Его жена богиня
Маат считалась олицетворением Порядка и Истины, без нее не
мыслилась справедливость; в “Текстах пирамид” говорится, что
царь должен стремиться “утвердить Маат на месте беспорядка”,
а
одно из древнейших поучений называет Маат главным
Богиня Бает
принципом всех человеческих отношений и государственности.
Фараон был для египтян божеством. Он, по их представлениям, никогда не
рождался (по другим мифам, бог рождался от брака Амона и царицы-матери), а
умирал по собственному желанию. Со временем внутри пирамид на стенах стали
писать заклинания, которые должны были осчастливить фараона после смерти. В
них говорилось о посмертном плавании фараона в солнечной ладье, в которой Ра
совершает свой путь по небу. Солнце было богом живого царя, а после смерти его
покровителем стал бог Осирис.
Осирис был некогда местным божеством, олицетворял воды половодья,
несущие свежие силы растительности, и был связан с земледелием. Согласно мифу,
Осириса убил его брат Сет, злой бог пустыни, и бросил ящик с телом убитого в воды
Нила. Исида, сестра и супруга Осириса, богиня плодородия, воды, ветра, символ
женственности, семейной верности, отыскав тело мужа, погребла его и, зачав от
мертвого Осириса, родила сына Гора, который отомстил Сету за убийство отца и на
суде богов получил власть над Египтом. В одном из вариантов мифа говорится, что
Сет, расчленив тело Осириса на 14 частей, разбросал их по свету. Бог Гор
(Хор), “светлый сокол”, собрал все части и при помощи волшебства вместе со своей
матерью Исидой оживил труп отца, после чего Осирис не пожелал вернуться на
землю и стал богом загробного мира. У него была свита, состоявшая из 42 богов,
среди которых находился бог Анубис с головой собаки или шакала. Первоначально
Анубис был главным богом в царстве мертвых, а Осирис олицетворял умершего
фараона, но постепенно к нему перешли функции Анубиса.
Считалось, что если повторить все заклинания, сказанные некогда Гором для
оживления отца, над трупом фараона, то он получит ту же волшебную жизнь,
которая была дана Осирису. Чтобы получить загробную жизнь, нужно было
сохранить тело усопшего. В связи с этим возникает искусство бальзамирования и
