пирамид (XXVIII век до н. э.) — пирамида фараона Джосера

(ок. 2780—2760 до н.э.), основателя III династии,

завершившего объединение Верхнего и Нижнего Египта,

построенная его верховным сановником, мудрецом и

врачевателем Имхотепом (впоследствии обожествленным),—

была ступенчатой и служила огромной лестницей, по которой

усопший фараон восходил на небо.

Рассматривая схематически египетское государство, мы

заметим, что на вершине пирамиды восседает фараон, сын

Солнца, перед которым целовали землю. Особой милостью для

приближенного, даже для царского сановника, было

разрешение целовать ноги фараона. Фараону мало было

Царевич Каапер

считаться просто “богом”, во времена Древнего царства

(“деревенский староста”).

141

Середина III тыс. до н. э.

его называли “большим богом”. Ему принадлежали “земля и народ; он даровал все

посты, выслушивал все жалобы, предводительствовал всеми войсками и был

верховным жрецом каждого бога” [194, с. 146]. Но он не мог заниматься различными

делами одновременно и потому доверял свои религиозные функции жрецам, а

управление государством — министру и целой когорте чиновников. Первым лицом

после царя был верховный сановник, который одновременно исполнял обязанности

верховного судьи, ведал местным управлением, разного рода хранилищами,

государственными мастерскими и руководил всеми работами в стране.

Следующую ступень в государственной пирамиде занимали все прочие

сановники, а также жрецы — носители знаний и обычаев, посредники между

людьми и богами, при этом они “пользовались дарами, которые приносили богам;

они как бы кормились вместе с богами: считалось, что ежедневные мелкие заботы не

должны отвлекать от служения богу” [61, с. 36]. О том, как воспринимали

приближенных к особе правителя людей, свидетельствуют титулы, которыми их

наделяли:

“первенствующий”,

“истинный

знакомец царя”, “спутник” (царя).

Высокое место отводилось писцам, зодчим

и

художникам. И это понятно: писцы вели полный

учет и контроль всех богатств царя или вельможи,

знали способы организации производства, умели

планировать и осуществлять крупные технические

задачи, такие, как строительство каналов,

водохранилищ, храмов и пирамид. Они

находились под защитой бога письменности и

счета — Тота и считались его жрецами. Один

писец в наставлении своему сыну, сравнивая

работу писца с другими видами деятельности,

Писец Каи

говорит:

“О, если б я мог заставить тебя полюбить книги больше, чем свою мать, если бы я

мог показать красоты их перед тобой.

Лучше это всех других.должностей... Когда он (писец) еще ребенок, уже

приветствуют его...

Каждый ремесленник, работающий резцом, устает больше, чем

землепашец. Поле его — дерево, оружие его — металл. Ночью,

когда свободен он, он работает больше, чем могут сделать его

руки. И ночью зажигает он свет.

Каменотес ищет работу по всякому твердому камню. Когда же он

кончает, руки его падают, и он утомлен. И так сидит он до

сумерек, колени его и спина согнуты...

Прачечник стирает на берегу рядом с крокодилом... Не спокойное

это занятие перед тобой... Говорят ему: если ты опоздаешь

принести, будут избиты твои губы...

Смотри, нет должности, где бы не было начальника, кроме

должности писца, ибо он сам начальник" [314, с. 51—53].

142

Таким образом, мы имеем дело с самыми древними менеджерами в истории

общества, так же, как и с древними бухгалтерами, ведущими самые настоящие

приходно-расходные книги.

Зодчий Хесира.

Зодчие обслуживали основные виды строительных

Начало III тыс. до н. э.

работ: ирригационные сооружения, храмы и пирамиды.

Обычное жилье, вплоть до дворца фараона, считалось

временным перед лицом загробной вечности, которая была уготована каждому после

смерти, и поэтому строилось из непрочных материалов: хижины простонародья —

из тростника, осоки и глины; более крупные здания возводили из высушенных на

солнце глиняных кирпичей. Если жилище разрушалось по какой-либо причине, на

его месте возводилось новое, и холм, на котором стояло здание, становился все

выше. Для такого рода сооружений было довольно и простых ремесленников, зодчие

же выполняли более ответственную миссию: они сооружали жилища богов и

обиталища вечности для фараонов. С этого времени появляется должность человека,

способного рассчитать и организовать строительство (перевод с египетского,

обозначающий эту должность, звучит привычно и для нашего уха — инженер).

Рядом с вечностью находились и художники: они

создавали росписи, рельефы и скульптуры, связанные с

заупокойным культом, и потому занимали более высокое

положение по сравнению даже с военными и знатью,

занимавшими следующие ступени государственной

пирамиды.

Ближе к подножию этой пирамиды располагались

ремесленники, торговцы и, наконец, крестьяне. Рабы

были собственностью преимущественно знати и

фараонов, поскольку основные работы в государстве

выполняли по указанию правителя особые “рабочие

отряды”, состоявшие из ремесленников и свободных

земледельцев. Степень свободы последних была

относительна: вельможи старались обеспечить себя

трудом крестьянина или ремесленника. Знать требовала,

Фараон Менкаура,

чтобы они признали над собой опеку и власть, отдавали

богиня Хатор и

своему властителю часть дохода, за что им

богиня Нома

гарантировались охрана от всякого нападения, суд в

случае ссор и тяжб и помощь при неурожае или других бедствиях.

В Египте с ранних времен существовали специализация и разделение труда.

Надписи в пирамидах и на папирусах упоминают о “домах оружия”, “домах ткачих”,

“домах писцов”, где выполнялись различные работы для хозяйств вельмож, знати и

фараонов. Ремесленники объединялись в общую мастерскую — “палату мастеров”,

там работали одновременно медники, золотых дел мастера, каменотесы,

изготовители посуды, плотники и другие. При этом были и отдельные мастерские со

своими начальниками. Разделение труда позволяло некоторым изделиям проходить

через руки различных мастеров, например, бусы изготовлялись одними, а

143

нанизывались в ожерелья и подвески другими людьми. Таким образом, в

организации хозяйств знати тоже лежит “принцип пирамиды”.

§ 3 Религия Древнего Египта

В системе культуры за пределами ее материально-практической сферы всегда

лежит еще один пласт — мир идей и мировоззрений, который для Египта был,

пожалуй, определяющим. Многие авторы (например, Эрнест Альфред Уоллис Бадж,

1857—1934) считают, что Египет — родина магии, тем более что в мировоззрении

древнего Египта невозможно разделить мифологию, религию и магию. Все они

прочными многочисленными нитями связаны друг с другом и с практической

деятельностью.

Особое место занимает образ пирамиды и в представлениях о мироздании, и в

духовной жизни египтян. Главным был культ бога Солнца — Ра, называвшегося в

текстах дневным солнцем в отличие от Атума — бога вечернего, заходящего солнца

и Хепри — бога утреннего, восходящего солнца. Пирамиды Древнего царства

отождествлялись с Солнцем, а в поздний период Нового царства существовало

изображение Солнца в виде пирамиды, что восходит к очень древнему мифу о

сотворении мира. В мифе говорится о треугольном камне, который поднялся из вод