Навуходоносоре и гневе Господнем, обрушившемся на “красу царств” (как называли

Ассиро-Вавилонию).

Только в XIX веке археологам удалось найти остатки великой культуры

древности, которые подтвердили многие легенды, в частности, легенду о смешении

языков. Лингвистический анализ показал, что среди народов, населявших

Междуречье и говоривших на разных наречиях, были шумеры, семиты (их язык

назывался впоследствии аккадским), вавилоняне, амореи, кутии (гутии), хурриты,

арамейские племена, халдеи, хетты, не считая других кочевых племен с Кавказа,

Востока и Запада. Конечно, свои следы в языках Междуречья оставили и более

позднее греческое завоевание этой территории, и приход персов, которые живут

здесь до сих пор.

Месопотамия (название греческого происхождения) — территория

древнейшей цивилизации, возникшей, по данным археологии, в

VIII тысячелетии до н. э. Так называли равнину между Тигром и Евфратом. Ее

северная часть, граничившая с Армянским и Иранским нагорьями, носила название

125

Аккад, а южная, выходившая к Персидскому заливу,— Шумер. В северной степной

части была расположена Ассирия, в центральной — Вавилон и Вавилония. Все это

многообразие наименований и различие государств вполне объяснимо, если

вспомнить, как много различных племен прошло через эти края. Одни вели кочевой

образ жизни, другие нападали, захватывали поселения и города, насаждали среди

населения свой язык и формы государственности, чтобы потом оказаться

сметенными другими, не менее воинственными племенами. Поэтому на территории

от северных гор до Сирийских степей, полупустынь Аравии и Персидского залива

было несколько государств, последовательно сменявших друг друга.

Самые ранние очаги цивилизации появляются в южной части Двуречья с IV

тысячелетия до н. э., когда сюда пришли спустившиеся с предгорий Ближнего

Востока земледельцы, племена шумеров и семитов. Пользуясь благами, даруемыми

природой, они основали первые поселения, положившие начало древнему Шумеру.

Сначала это были города-государства, в

центре которых возводился храм божества, а

правителями становились жрецы храма во главе с

верховным жрецом. Они отправляли

общественные, хозяйственные, а

в особых

случаях — и судейские функции. Необходимость

регулировать снабжение водой аосевов в период

Зиккурат в Уре.

разливов и засухи требовала налаженной

Конец III тыс. до н. э.

системы ирригационного хозяйства, которым

также руководили жрецы. Храм, “выстроенный

из обожженного кирпича, был не только крупнейшей постройкой и монументальным

центром, но одновременно и общественным складом, и амбаром, где размещались

все запасы, все общественное достояние коллектива... Храм был также центром

ремесленного производства, включая и металлургию бронзы” [52, т. 1, с. 85].

Должность верховного жреца храма была выборной, а затем превратилась в

наследственную. Вначале эта должность называлась энси, затем — лугаль (“большой

человек”). Лугаль имел войско, в котором были тяжеловооруженные воины,

колесницы на сплошных колесах, запряженные ослами и приспособленные для

метания дротиков [52, т. 1 ].

Двуречье не имело сколько-нибудь значительных запасов полезных

ископаемых, поэтому как только появилась возможность производить излишки

зерна, его стали обменивать на металлы, камень,

лес,

которые привозились издалека и даже по морю.

Основным

занятием

населения

было

ирригационное земледелие, и вскоре потребовалось

объединить усилия мелких государств для

поддержания в порядке сложной оросительной

системы. Впервые политическими средствами это

попытался сделать Лугальзагеси (ок. 2400 до н. э.).

126

Статуя Курлиля,

начальника житниц города

Урука. III тыс. до н. э.

Появление публичной власти привело к увеличению налогов с населения, а на этой

почве и к восстаниям, в результате чего Шумерское государство просуществовало

недолго. Около 2350 года до н. э. в результате усиления семитских племен аккадский

царь Саргон, создавший первую в истории человечества армию, в которой было

более 5000 профессионально подготовленных воинов, объединил под своей властью

всю Месопотамию, крупное государство с

десятками городов и поселений.

Именно с ним связана легенда, вошедшая в

более поздние мифы, а также и в Библию, о том,

что его, незаконнорожденного младенца, бросили

в

корзинке в реку и пустили плыть по течению.

Чужие люди вытащили его из воды и воспитали в

своем доме.

В Месопотамии не было сколько-нибудь

значительного фактора (природного, экономического или религиозного), который

мог бы стать основой государственного

Голова Саргона Аккадского.

объединения. Поэтому, как только власть

Бронза

ослабевала, начинались распри между

правителями разных городов, стремившихся к обособлению.

Еще раз, примерно в 2112—1204 годы до н.э., краткий расцвет “царства

Шумера и Аккада” при царях III династии Ура, объявивших себя божествами,

принес миру новые элементы цивилизации: появилась денежная единица из серебра

— сикль (примерно 8 г), следом явились долговое рабство и первые законы. Этими

законами пытались поддерживать в обществе определенное равновесие: не только

охранять права собственников, но и “не дать в обиду разорившихся, строго

определить цену наемного труда, размер ростовщического процента, условия

содержания частного раба” [52, т. 16, с. 90]. Возникает суд,

вырабатываются правила его ведения. Государство с явно выраженными чертами

военной деспотии было строго централизовано, хозяйства храмов и царей

обрабатывались отрядами земледельцев и рабов.

За кратким расцветом Шумеро-Аккадского государства последовал процесс

его распада в результате экономического, политического и социального кризиса. На

примере древних цивилизаций особенно заметно, как недолговечны эпохи расцвета

и как долговременны периоды кризиса. Только через два века борьбы властителей и

государств друг с другом во II тысячелетии до н. э. при царе Хаммурапи начал

возвеличиваться Вавилон, ставший впоследствии центром могучего процветающего

государства — Вавилонии.

Самым большим достижением вавилонской культуры стали знаменитые

законы Хаммурапи: первая в истории человечества система государственных норм,

изложенных письменно на каменном обелиске. Законы, отличавшиеся также

литературными достоинствами, включали в себя 282 статьи, которые касались

имущественных вопросов, семейного права, наказаний за различные преступления,

способов ведения судебных процессов. Каждая группа статей содержала как можно

127

более полный перечень различного рода ситуаций и правил поведения для всех

подданных.

Законы об имущественных отношениях строго карали за кражу, скупку и

укрывательство краденого (как видим, в этом смысле законодательство опередило

будущие религиозные заповеди). В законах отражались отношения между

кредиторами и должниками, причем во всех возможных случаях закон был на

стороне последних: если случался неурожай, то долг откладывался; срок долгового

рабства ограничивался тремя годами; если кредитор наносил ущерб здоровью