упорядочивающие саму религиозную деятельность. К ним относятся монастыри,

церкви или другие учреждения, сосредоточивающие административную часть

религиозных сообществ. Не следует смешивать религию как способ отношения

человека с миром и религиозные организации. Цели и задачи последних не всегда

находятся в соответствии друг с другом, а иногда — и с основными принципами

религии. Так, всему миру известна деятельность инквизиции (лат. inquisitio

“розыск”), взявшей на себя функции судейства и казни инакомыслящих.

Как и любой другой вид культуры, религия — одновременно особый тип

мировоззрения и особый вид человеческой деятельности, который отражает мир и

его устройство и вместе с этим оказывает на него существенное воздействие. В

теории культуры нередко всю мировую культуру подразделяют на определенные

типы, связанные с какой-либо конкретной религией. Так, выделяют культуру ислама,

христианскую культуру, конфуцианско-даосистский тип ее и так далее. В последнее

время появляются новые вероучения, ставящие себе цель — избежать разногласий

между различными религиями. Например, бахаизм гласит, что Бог един,

различаются лишь представления о нем.

Понимание религии, ее основных принципов и особенностей, знание

религиозной литературы, культов, особенностей веры, ритуалов и прочего

составляет необходимый багаж современного человека. Это в настоящее время

становится предпосылкой его развития, понимания сложностей и специфики жизни

многих народов мира. С этим положением вплотную связан не только вопрос

веротерпимости, но и проблемы национального, политического и нравственного

характера.

§ 3 Наука как явление культуры

В отличие от морали, искусства и религии, наука возникла в более позднее

время. Для этого понадобился весь предыдущий опыт человечества по

преобразованию природы, потребовавший обобщений, выводов и знания процессов,

протекающих в окружающем мире.

Еще в древних культурах Востока и в Египте начали формироваться научные

знания, появились сведения по астрономии, геометрии и медицине. Но чаще всего

появление науки датируют VI веком до н. э., когда Греция пришла к такому уровню

развития, при котором умственный и физический труд стали сферами деятельности

разных социальных слоев. В этой связи у той части общества, которая занималась

богоизбранности еврейского народа, вера в небесного избавителя (мессию), святость Ветхого

завета и Талмуда. Государственная религия Израиля.

83

умственным трудом, появилась возможность для регулярных занятий. Кроме того,

мифологическое мировоззрение уже не удовлетворяло познавательную активность

общества.

Наука, как и другие формы духовной культуры, имеет двойственную природу:

она представляет собой деятельность, связанную с получением знаний о мире, и

одновременно всю совокупность этих знаний, результат познания. Наука с самого

своего основания систематизировала, описывала, отыскивала причинно-

следственные связи явлений, ставших предметом ее внимания. Таким предметом для

нее был весь окружающий мир, его устройство, происходящие в нем процессы. Для

науки характерны поиск закономерностей различных явлений действительности и

выражение их в логической форме. Если для искусства формой выражения и

отражения мира является художественный образ, то для науки — логический закон,

отражающий объективные стороны и процессы природы, общества и др. Строго

говоря, наука — сфера теоретического знания, хотя она выросла из практической

необходимости и продолжает быть связана с производственной деятельностью

людей. В целом ей, при наличии конкретных наук, свойственно устремление к

обобщению и формализации знания.

В отличие от других видов духовной культуры наука требует специальной

подготовленности, профессионализма от тех, кто ею занимается. Она не обладает

свойством всеобщности. Если мораль, религия и искусство в различных своих

формах тесно связаны практически с каждым человеком, то наука оказывает влияние

на общество в целом лишь косвенно, в виде определенного уровня знаний, развития

различных отраслей производства, реалий повседневной жизни.

Науке присущ постоянный прирост знания, в ней идут два встречных

процесса: дифференциация по различным отраслям и интеграция, появление новых

отраслей научного знания “на стыке” различных ее сфер и областей.

В процессе своего развития наука выработала различные методы научного

познания, такие, как наблюдение и эксперимент, моделирование, идеализацию,

формализацию и другие. За многие века своего существования она прошла сложный

путь от неконцептуального знания до становления теории (см. схему 5). Наука

оказывает воздействие на интеллектуальную культуру общества, развивая и углубляя

логическое мышление, предлагая специфический путь поиска и построения

аргументации, способов и форм постижения истины. В той или иной форме наука

накладывает отпечаток на моральные нормы и всю систему нравственности

общества, на искусство и даже, в определенной мере, на религию, которой время от

времени приходится приводить свои основные принципы в соответствие с

неопровержимыми научными данными. (Например, уже в конце XX века

официальная католическая Церковь все больше отходит от идеи сотворения

человека. Она признает сотворение мира, полагая, что дальнейшее его развитие

представляет собой естественный процесс).

Именно наука демонстрирует, что материальная и духовная сферы культуры

находятся в постоянном взаимодействии и представляют собой единый сплав, из

которого строится конгломерат единой культуры того или иного общества в каждую

84

конкретную эпоху. Это обстоятельство лежит в основе существования смешанных,

материально-духовных разновидностей культуры.

Схема 5. Развитие научного знания

(авторы В. Г. и Т. Ф. Пыхтины)

Материально-духовные виды культуры

Некоторые теоретики [143] выделяют такие виды культуры, которые включают

в себя обе культуры — и материальную, и духовную.

Экономическая культура содержит знание законов и особенностей

конкретного экономического развития общества, в условиях которого приходится

жить и работать. Уровень экономической культуры общества определяется тем, как

его члены участвуют в производственной структуре, в процессах обмена

деятельностью и распределения, в каком отношении находятся к собственности,

какие роли в состоянии выполнять, действуют ли при этом созидательно или

разрушительно, как соотносятся между собой различные элементы экономической

структуры.

Политическая культура отражает степень развития различных сторон

политической структуры общества: социальных групп, классов, наций, партий,

общественных организаций и самой государственности. Она характеризуется

формами отношений между элементами политической структуры, особенно формой

и способом осуществления власти. Политическая культура касается также характера

деятельности каждого ее отдельного элемента в системе государственной

целостности и — далее — в межгосударственных отношениях. Известно, что

политическая деятельность вплотную связана с экономикой каждого общества,

поэтому она может способствовать ее развитию или тормозить экономический

прогресс.

В политической деятельности важно умение видеть и формулировать цели

развития общества, участвовать в их осуществлении, определять методы, средства и

формы личной и общественной деятельности для достижения этих целей.