(особое эмоциональное мировосприятие) и ритуалы (те

действия, которые должен исполнять приверженец

данной религии).

Культ (лат. cultus “почитание”), сложившийся в

каждой религии, в той или иной мере определен

традиционным для данного народа способом

отношений с миром, представлением о его устройстве,

поведением, системой ценностей, идеалами и многим

другим. Ни одна религия не является чем-то внешним

для

данного народа и содержит не навязанную одной

Бог Вишну

частью населения (например, жрецами или

привилегированными классами) другой части (остальному населению) систему

взглядов. Религия складывалась так же, как и другие типы мировоззрения,

естественным ходом развития отношений человечества с окружающей

действительностью.

Мировые религии

(буддизм, христианство, ислам,

конфуцианство), как и религии каждого этноса (например, индуизм, иудаизм и др.)

связаны с происхождением и становлением всего человечества сложными и

крепкими связями и в этом смысле имеют много общего. В культе как бы

опредмечиваются представления человека о мироздании, о причинах и следствиях

любого рода деятельности, о сущности окружающих человека естественных

(природных) и искусственных вещей.

Русский религиозный философ П. А. Флоренский (1882—1943) считал культ

главной стороной религии, относя к нему процесс богослужения. Каждый культ

имеет свой предмет поклонения и в этой связи в различных религиях мира

складывается политеизм или монотеизм. Политеизм — вера в существование

80

множества богов, связанных с различными явлениями окружающей природы или с

особенностями человеческой деятельности. Например, египетские верования были

политеистичны (см. гл. VIII). Монотеизм — вера в единого бога, единобожие.

Некоторые религии постепенно или сразу развиваются как монотеистические —

иудаизм, христианство, ислам. Существуют религии, в которых практически нет

какого-либо конкретного божества,— даосизм, буддизм, конфуцианство. Для них

культ связан с определенными мировоззренческими установками.

Всякий культ имеет свои средства — “различные культовые предметы” [231, с.

56], символизирующие главные моменты культа. Например, в христианстве крест

представляет собой довольно сложную знаковую систему: с одной стороны — это

орудие казни, с другой — символ смерти и воскресения; верхняя короткая

перекладина православного креста напоминает о надписи, сделанной над головой

казненного (“Иисус Назорей, Царь Иудейский”), нижняя диагональная — о том, что

один из тех, кого распяли одновременно с Христом, злословил и поэтому отправился

прямо в преисподнюю, другой же, жалевший Христа,— к престолу Всевышнего.

Вера как способ поклонения представляет собой

неоднозначное явление. “Вера — это особое

психологическое состояние уверенности в достижении

цели, наступлении события, в предполагаемом

поведении человека, в истинности идеи...” [там же, с.

50], т.е. вера представляет собой эмоциональное

состояние приятия какого-либо положения без

доказательств, без логической аргументации или

подтверждения на практике. (Невозможно логически

или иным способом доказать существование Бога, равно

как и противоположное утверждение). В вере всегда

содержится ожидание желаемого, причем важно и то,

насколько значимо это желаемое для человека и

общества. Религиозная же вера непременно

Коленопреклоненный с наосом.

предполагает возможность общения с

Египет. II тыс. до н. э.

сверхъестественными силами, с богами или

демонами, возможность существования каких-то

свойств, качеств, связей, которые воспринимаются как необходимые, значимые или

желаемые, как, например, чудодейственные силы и способности.

Кант различал три типа веры: прагматическую, доктринальную и моральную.

Прагматическая (лат. pragma “дело, действие”) — вера из выгоды. Например, когда

в языческом Риме император Константин I (ок. 285—337) сделал христианство

государственной религией (впрочем, сохранив языческие культы), многие перешли в

эту веру. Но часто это были люди неверующие, ищущие выгод, мест в

государственной службе и других благ, которые предоставлялись только тем, кто

принял новую обязательную религию. Такая вера может сопровождать не только

религию, но и стать основой другой идеи, даже связанной с наукой (вспомним

“теоретические” изыскания Т. Г. Лысенко в биологии, отношение к философии

81

марксизма и пр.). Прагматическая вера становится основой ханжества в религии.

Доктринальная

(лат.

doctrina

“руководящий

принцип”) вера требует закрепления не столько смысла,

сколько буквы религии. Каждое ее положение должно

быть установлено раз и навсегда, никакие разночтения

или трактовки невозможны. Это чаще всего ведет к

фанатизму и следующему за ним уничтожению

инакомыслящих и инаковерующих.

Моральная вера представляет собой образ жизни

данного, конкретного человека. Она не претендует на

окончательность и законодательность веры, спокойно

относится к другим проявлениям веры и вообще к другим

религиям. Здесь религия смыкается с морально-

нравственным аспектом культуры, поскольку выступает

как свобода совести.

Каждая религия включает в себя и

соответствующие обряды — ритуалы (лат, ritualis

“обрядовый”), которые предписаны для отправления

культа. Это действия, совершаемые верующими в

процессе реализации своей веры. Например, верующий

мусульманин должен пять раз в день становиться на

Статуэтка молящегося

молитву непременно лицом к востоку и

из буддийского

предварительно совершив омовение. Коран

святилища.

специально обращает внимание на то, что если

Хадда. V в. до н. э.

путешествующий в пустыне не имеет воды для

омовения, он может использовать песок. Важно, чтобы ритуал был исполнен. Знание

ритуалов каждой религии освобождает от многих неловкостей, а иногда и

конфликтов, которые возникают на почве взаимонепонимания.

В средневековой Испании даже военные действия прекращались на три дня в

неделю: в пятницу не воюют мусульмане, в субботу — евреи, в воскресенье — христиане.

До сих пор деловые люди Судана хвалятся тем, что у них возможно решить любое дело в

любой день недели, поскольку в каждый из названных дней не работает только часть

учреждений.

Кроме того, в каждой из религий непременно есть священные книги, в

которых излагаются предания, молитвы, даются предписания, касающиеся жизни

верующих. Во многих текстах мы встретимся с описанием истории верующего

народа, как, например, в Ветхом завете; в них можно найти советы на все случаи

жизни, вплоть до способов приготовления пищи или правил гигиены (например, в

Торе — священной книге иудаизма16). В большинстве священных текстов заложены

16 Иудаизм — религия, возникшая в I тысячелетии до н. э. в Палестине и распространенная

главным образом среди евреев. Основные догматы — признание единого бога Яхве и

82

общечеловеческие моральные принципы. Многие из них совпадают, несмотря на

различие религий. Так, заповеди, предписывающие не убивать, не красть, не лгать,

почитать родителей, можно встретить практически в любой религиозной системе.

Еще одним элементом каждой религии являются различные организации,