Создание знаков — сугубо человеческая

особенность. Существующие у животных знаки и

сигналы связаны лишь с поведением и особенностями

жизни того или иного вида. Эти знаки не создавались

живыми существами специально, они сложились в

процессе эволюции вида и передаются генетически.

Только человек осознанно создает свои знаки, они

не являются для него врожденными, что позволило

немецкому философу Эрнсту Кассиреру (1874—1945)

сказать, что человек — это “животное, создающее

Схема 3

символы”.

Сначала выясним, что такое знак. Знак — это предмет, действие или событие,

заменяющее другой предмет, действие, событие или отсылающий к ним. Например,

человек, впервые использовавший для счета предметов камешки, сделал эти

камешки знаком, заменившим сами предметы. Одной из ранних знаковых систем

стал язык жестов, а потом и речь, в которой каждое слово — знак, заменяющий тот

предмет, который этим словом обозначен. В процессе развития своих отношений с

действительностью человечество создало множество, знаков научных и

художественных, знаков поведения и знаков, без которых невозможна ни одна

деятельность, производственная и любая другая. В каждом знаке мы выделяем

форму его существования и область смысла, значения. Для человека важно и то, и

другое, так как именно владение знаками и знаковыми системами включает его в

отношения с другими людьми в мире, включает в культуру. Одни и те же знаки

могут иметь различное значение в разных культурах: например, кивок головы сверху

7 Семиотика (греч. semeion “знак, признак”) — наука, исследующая свойства знаков и

знаковых систем в человеческом обществе (главным образом естественные и искусственные

языки, а также некоторые явления культуры), в природе (коммуникация в мире животных) или в

самом человеке (зрительное и слуховое восприятие и др.).

49

вниз обозначает утверждение у многих народов мира, за исключением Болгарии, где

этот же жест обозначает отрицание; выразительное верчение пальцем у виска для

одних народов обозначает большого умника, а у других народов — совсем наоборот.

Есть, однако, и такие знаки, которые для всех народов одинаковы, например, знаки,

употребляемые наукой, или выразительные средства различных искусств.

В обществе существуют знаки нескольких типов, наиболее известны: знаки-

копии, которые воспроизводят то, что наличествует в действительности, сами этой

действительностью не являясь (например, фотография); знаки-признаки, несущие

некоторую информацию о предмете (явлении) вследствие естественной связи с ним

(например, высокая температура у больного); знаки-сигналы, заключающие в себе

информацию по договоренности и не связанные с предметами (явлениями), о

которых они информируют (школьный звонок); знаки-символы, несущие

информацию о предмете (явлении) на основе отвлечения от него каких-то свойств и

признаков, осознаваемых в роли представителей всего явления, его сущности

(государственный герб); языковые знаки.

Однако сам по себе знак не имеет смысла (и не

является знаком), если он не соотносится с другими

знаками и не входит в определенную знаковую

систему. Существует, например, простая знаковая

система приветствий: разного рода поклоны,

рукопожатия, поцелуи, похлопывания по плечу и т. п.,

сопровождаемые многообразными словесными

формулами (“имею честь представиться”, “привет”,

“здравствуйте”). Некоторые элементы ее — поклоны,

поцелуи — наполняются другим значением при

богослужении, потому что входят в другую знаковую

Герб г. Смоленска

систему, вступая в отношения с другими элементами.

из “Хроники Констанцского

Собора. 1413 год”

Многие знаковые системы нам хорошо известны:

уличные знаки, азбука Морзе, где буквы заменяются

точками и тире, и т. д.

Совершенно особое место занимают в культуре знаки, принятые в научных

системах. Многие из них несут в себе сложнейшие закономерности, для объяснения

которых понадобились бы слишком сложные языковые построения. Лейбниц еще в

XVII веке замечал, что знаки “должны быть кратки и сжатыми по форме и заключать

максимум смысла в минимуме протяжения” [285, с. 72]. Кроме того, он полагал, что

научные знаковые системы могут сделать процесс мышления более продуктивным.

Сложной знаковой системой является язык. Ведь звуки речи или буквенное их

написание в различных комбинациях представляют собой особую форму

обозначения всего богатства мира, его предметной среды, области действий,

состояний и прочего. Так же, как и любой знак, слово имеет не только внешнее

выражение (акустическое или графическое), но и область значения и смысла. Однако

в отличие от других знаков знаки языка в большинстве своем многозначны.

Все многочисленные знаки и знаковые системы, которые существуют в

50

обществе, составляют собой культуру того или иного времени, того или иного

социума. В каждом знаке заключено нечто главное, что было понято и

зафиксировано предыдущими поколениями. К примеру, герб рода, города или

государства несет в себе символическое изображение того, что характеризует его

носителя, его заслуги и притязания. Здесь все весомо — форма герба, составляющие

его образы, цвет и другое. Если часть герба как бы отломана, отрезана, отсечена, то

это значит, что предки владельца, может быть, даже очень далекие, запятнаны неким

неблаговидным поступком, нанесшим урон их чести: бежали с поля брани,

совершили вероломство, солгали или предали. Можно себе представить, каково

было наследникам такого герба. Вероятно, поэтому рыцари далекого прошлого

заботились не только о своей чести, но и о чести своих потомков.

Представления о чести содержались не только в гербах, но и в различных

знаках поведения. Без понимания того, что значила честь и каковы были ее

проявления, невозможно понять, что же толкало на дуэли таких людей, как

А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, К. Ф. Рылеев, почему невозможно было избежать

дуэли между Онегиным и Ленским, Печориным и Грушницким, другими

персонажами литературных произведений. Можно сказать, что вся культура в целом

передается из поколения в поколение через эти знаки и их системы, задача же

каждого человека — понять смысл и значение как можно большего числа знаков, и

мир культуры раскроет перед ним свои глубины.

Таким образом, знак имеет не только материальную или идеальную форму, но

и содержание, зачастую сложное, многоплановое, концентрирующее в себе самую

различную информацию для тех, кто в состоянии ее прочитать. Естественно, что

возникает стремление выделить эту содержательную сторону в качестве

определяющей культуру сущности. Поэтому в культурологии постепенно сложилось

информационное определение культуры, согласно которому культура —

накопленная обществом информация, заключенная в деятельности людей и

опредмеченная в результатах этой деятельности, система смыслов, созданных

людьми.

Обратившись к словарям, мы обнаружим, что понятие информации (лат.

informatio “разъяснение, изложение”) многозначно: а) сообщение о чем-либо,

передаваемое людьми; б) снижение неопределенности в результате получения каких-

либо данных; в) сигналы в их значении, практическом использовании и др. Долгое

время в научных трудах сохранялось представление об информации как о

различного рода сведениях. Впервые измерить количество информации попытались