в 20-х годах нашего века, а в 1948 году была создана теория информации,

исследующая не только вопрос о ее количестве, но и способы, средства и формы ее

передачи и сохранения.

Современный французский исследователь форм существования культурной

информации А. Моль говорит, что “культура... выступает как необходимый материал

мысли, как нечто освоенное и наличное, как содержание. В качестве материала

мысли культура — нечто данное, а мысль — то, что из него создают; мышление тем

самым есть становление культуры” [202, с. 46]. Здесь мы впервые сталкиваемся с

51

тем, что культура выступает как знание, уже созданные идеи, сведения о мире,

“интеллектуальное “оснащение”, которым располагает каждый отдельный человек”

[там же], как система знаний общества, группы. Известный швейцарский мыслитель

Альберт Швейцер (1875—1965) говорил о том, что культура — итог достижений

всех людей, человечества в целом во всех направлениях отношений с миром, а

Э. В. Соколов пишет, что культура — социальная память человечества [279].

Культура в каждом обществе существует благодаря преемственности. На

любом этапе существования общества мы найдем три ступени культуры. Первая

включает в себя все, что было создано предыдущими поколениями, и каждое

явление культуры — опредмеченное знание. Эта ступень и является фундаментом,

на котором зиждется культура общества, это его богатство и источник дальнейшего

развития. Вторая ступень — степень освоения культурного богатства живущим

поколением. (Термин “освоение” предполагает не только осведомленность о

наличии некоторых фактов культуры прошлого, но и распредмечивание заложенного

в них знания и, главное, способность им воспользоваться.) Мера этого освоения — и

есть мера культуры современного общества. Чем полнее осваивается культура

прошлого, тем большими возможностями располагает общество в своем прогрессе.

Третья ступень — и есть творческая деятельность живущего поколения. Эта

деятельность зависит от степени освоения прошлого, и если оно было

недостаточным, то возможен застой в развитии культуры, за которым может

последовать ее разрушение. Примеры такого процесса можно найти в истории

многих культур прошлого.

Культурная память не может передаваться генетически. Все знания, умения,

способы трудовой и другой деятельности, традиции и формы организации жизни в

обществе живут исключительно в системе культуры. Поэтому сохранение культуры

связано не только с тем, чтобы эта информация не исчезла, но и с тем, чтобы она

была востребована каждым следующим поколением. Утрата культурной

информации может привести к деградации общества. Об этом говорят не только

исследования ученых, связанные с культурами исчезнувших цивилизаций, но и

произведения писателей, которые звучат как предостережения человечеству.

Итак, мы рассмотрели некоторые наиболее распространенные определения

культуры. Однако то, что мы перечислили и объяснили, не исчерпывает ни

онтологически8 (по особенностям бытия), ни феноменологически9 (в своих

проявлениях) такого сложного явления, как культура. Каждое из уже названных

8 Онтология (греч. on, род. п. ontos “сущее” + logos “учение”) — учение о бытии, в котором

исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен

немецким философом Р. Гоклениусом (1613).

9 Феноменология (греч. phainomenon “являющееся” + logos “учение”) — учение о

феноменах (явлениях), данных нам в опыте, в чувственном познании (в противоположность

ноумену, постигаемому разумом и составляющему основу, сущность феномена). Термин “ноумен”

(поитепоп) введен Платоном.

52

определений выделяло какой-либо один принцип, лежащий в основании культуры.

Между тем существуют и такие определения культуры, которые пытаются охватить

культуру как систему, как можно в более полном ее выражении.

§ 4 Культура — системная целостность

Среди определений, стремящихся к наибольшей полноте охвата своего

предмета, можно выделить следующие.

Культура — особый образ жизни человечества, включающий в себя систему

производства, связанные с ним способы деятельности, организации отношений в

обществе, особенности менталитета, уровень знания, мораль, искусство, религию,

право и другие.

В этом определении заложена попытка найти некое качество человеческого

существования во Вселенной, присущее только человечеству и являющееся основой

существования множества неповторимых культур, отличных друг от друга по

формам жизнеобеспечения, организации, отношений к действительности, друг к

другу и природе.

Достаточно распространенным является взгляд на культуру как на

исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и

способностей человека.

Надо заметить лишь одно: культура связывает человека с окружающим миром.

Поддерживая наличный способ существования общества и развивая его, она

одновременно содержит в себе весь опыт человечества, его прошлое, настоящее и

будущее. Обладая той многоплановостью, о которой уже было сказано в начале

раздела, культура живет как минимум в двух измерениях: она реализуется в

материальных и духовных произведениях человеческой деятельности, она

существует в объективном мире и одновременно в сознании человека и общества. В

любое время и в любом пространстве культура содержит в себе не только настоящее,

но также и прошлое, она раскрывает перспективы будущего и при этом остается

единой сложной системой.

Мы только слегка приоткрыли дверь в бесконечный и многообразный мир

культуры. Как пишут авторы одной из книг по культуре, чтобы разобраться во всем

богатстве культуры, “необходимо перейти вброд реку времени” [53, с. 4],

понять разные культуры мира, увидеть новым, свежим взглядом то, что окружает в

мире культуры каждого из нас, обогатиться богатством всего человечества. Это

богатство незачем искать в неизвестности по истлевшим картам: оно лежит рядом,

нужно только протянуть руку и взять его.

Однако для более полного понимания культуры как системы необходимо

иметь представление о ее структуре, видах и взаимоотношениях между ними.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

53

1. Существуют различные подходы к определению культуры, основанные либо

на результатах деятельности людей в обществе, либо на процессе этой деятельности,

либо на той форме, в которой культура обнаруживает себя. Каждое из таких

определений рассматривает одну из ведущих сторон культуры. Известны предельно

широкие и предельно узкие определения.

2. Результаты человеческой деятельности могут нести в себе самый различный

уровень отношений человека с окружающим миром — от высокой до маргинальной

культуры, поэтому в противопоставлении природы и культуры в качестве культуры

принимаются не только любые явления, называемые “второй природой”, но и

рассматриваются ценности, нормы и идеалы, относящие эти явления к какому-либо

определенному уровню культуры.

3. Культура как особый процесс деятельности людей включает в себя

трудовую деятельность по созданию материальных и духовных благ и собственно

психическую, умственную деятельность человека (в более узком смысле — только

его творчество).

4. Как система коммуникаций культура вырабатывает особые знаки, имеющие

для человека не только внешнее выражение, но и смысловую сторону, доступную

лишь человеку той или иной эпохи, страны, общества. Знаковая система культуры

адаптирует человека в мире культуры.