работали иконописные мастерские. Например,

Богоматерь Оранта (лат.

orans

“молящаяся”)

изображается с поднятыми руками, пророки —

непременно со свитками, на которых написаны их

пророчества, чудотворца Николая можно всегда узнать по

рясе с начертанными на ней крестами, а апостола Петра

— по связке ключей в руках. Кроме того, иконопись

создала свою особую манеру в передаче пространства и

даже времени. Более значимые персонажи изображались

крупнее, а последовательность событий в жизнеописании

какого-либо святого передавалась последовательно

расположенными вокруг основного изображения

"Ярославская Оранта".

эпизодами его жития.

Великая Панагия

С возникновением письменной литературы

складывается искусство книжной миниатюры. Уже в Остромировом евангелии есть

изображения евангелистов. Не только рисунки, но различные орнаменты,

разрисованные заглавные буквы, всевозможные виньетки украшали рукописные

книги.

Искусство Древней Руси разнообразно.

Ни

"Игры межю селы".

480

Ритуальный танец русичей в

русской деревне

XI—XII веков. Миниатюра

один вид искусства не оказался неведомым русскому народу раннего периода. Песни

и пляски, музыка и “игрища” сопровождали многочисленные праздники, входили в

многие обряды. Официальная церковь признавала далеко не все из них, называя их

“пакостью” и “бесовством”. Естественно, многие народные праздники и игрища

были связаны с древними языческими обрядами, и постепенно, с развитием

художественного и эстетического мировосприятия, из народной среды выделились

профессиональные исполнители былин, сказаний, песен и преданий, появились

профессиональные “потешники” — скоморохи, предтечи народного, а затем и

профессионального театра.

Особенностью ранней русской культуры является то, что она за сравнительно

короткий период времени — всего несколько столетий — совершила мощный рывок

от разрозненных племен до высокого уровня развития, обретя уже тогда свой

неповторимый облик, на что многим культурам мира понадобились тысячелетия.

Впитав в себя многочисленные течения составляющих ее племен, восприняв многие

черты и качества у восточных и западных соседей, русская культура приобрела свою

специфику, наложившую отпечаток на все последующие периоды ее развития,

получила международное значение.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. Культура Древней Руси принадлежит к разряду “поздних” культур,

сформировавшихся в период средневековья. Так же, как и многие культуры,

славянская сложилась на базе объединения различных племенных культур. По

мнению В. О. Ключевского, освоение новых территорий племенами, которые

впоследствии образовали славянскую народность, проходило путем “колонизации”.

2. Ранняя культура древних славян имела патриархальную основу, поэтому

возникшее государство долго сохраняло некоторые черты патриархальной общины.

3. Помимо традиционного земледелия, русская культура отличалась развитием

разнообразных ремесел, которые уже на раннем этапе обращали на себя внимание

высоким мастерством и искусностью.

4. Искусство раннего этапа развития русской культуры включает в себя

народное искусство, отражающее многочисленные языческие традиции, и

официальное искусство, уже на заре своего существования прочно связанное с

княжеской властью.

Глава XXII

КУЛЬТУРА ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ

§ 1 От язычества к христианству

Древнерусское язычество, с точки зрения многих исследователей,

недостаточно изучено, хотя настолько глубоко проникло практически во все стороны

русской культуры, не исключая и христианства, что до сих пор мы встречаемся со

многими его явлениями. Период домонгольской Руси иногда называют “золотым

481

веком” ранней русской культуры [23], но не одно лишь христианство составляло

сущность этого периода — языческие основы присутствуют и в фольклоре, и

упоминаются в летописях.

Обожествляя природу во всех ее проявлениях,

древний славянин связывал свои радости с добрым

божеством, а горести — со злым. Так появились

первые объекты поклонения, о чем вдохновенно писал

Кайсаров: “История человечества показывает нам, что

до

того еще, как человек не знал искусства делать себе

изображения богов, чтил он некоторые предметы,

предлагаемые ему природою. С удивлением взирал он

на

огненный шар, катящийся над его головою, стоял у

порывистого ручья, шумно ниспадавшего с горы в

долину, чувствовал приятное дуновение воздуха,

изумлялся, был вне себя от восторга; он не примечал,

чтобы существо, подобное ему, всем этим управляло”

Деревянные фигурки

[199, с. 28, 29]. Не обнаружив таких существ, славяне

домашних божеств.

поклонялись природе: рекам (Бугу или Дону), озерам

Новгород

(Ильмень-озеру), рощам или холмам (недаром в

фольклоре упоминается Лысая гора). Это самый древний слой языческих верований,

с ним связаны все последующие божества и объекты поклонения.

Поэтическое одухотворение природы вызвало к жизни в

сознании древних славян представления о различных

неперсонифицированных божествах, злых и добрых. Одни

оберегали дом, угодья и окружающую природу, другие,

враждебные человеку,-— требовали особого к себе отношения.

Духов было великое множество: домовой, банник (дух бани),

кутный бог, дрёма (вспомним детскую песенку “Ходит Дрёма

возле дома”), баюн (кот-баюн — сказочник), домашние

Банник

духи-“вредители” — злыдни, бесы, шишиги, кикиморы. Добрые

и злые божества населяли и окрестности. Русалки первоначально были берегинями,

помогающими попавшему в беду человеку, и только христианское мировоззрение

превратило их в утопленниц. Были и другие берегини: первоначально женское

божество Полкан (“полуконь”, позже превратилось в сказочного богатыря полуконя,

получеловека), возникшее по аналогии с другими подобными божествами —

птицами с лицом женщины: Жар-птица, Ноготь-птица, оберегающими жизнь

человека, его скот, посевы. Лесные духи — разные лешие, мавки, лихо одноглазое,

анчутки (помесь черта и утки) — олицетворяли опасные силы природы.

Развитие отношений с природой, попытки лучше понять ее привели к

персонификации сил природы — появлению могущественных богов. Центральное

место занимают божества солнца, света, с ними славяне связывали происхождение

всего земного, в том числе своего рода. Таким богом был Даждьбог, создавший свет,

тепло, солнце, времена года, бог, охраняющий род (в “Слове о полку Игореве”

482

славяне называются даждьбожьими внуками). У многих племен западных славян

таким божеством был Световид с четырьмя лицами, символизирующими его власть

на четыре стороны света, даровавший людям урожай, изобилие, свет и тепло. Бог

солнца Хоре был также и богом врачевания. Его имя произошло от греческого

понятия, обозначающего круг (отсюда хоровод, хоромы —-круговая застройка)

[199].

Особое место в пантеоне славянских богов

занимал Перун. Любопытно, что когда в

988 году киевский князь Владимир принял

христианство, то “Перун, как важнейший из

богов, получил и большее наказание перед

прочими богами. В Киеве его привязали к

лошадям и таким образом тащили по городу до