напоминать им главную идею религии: идею

греховности всего земного и Страшного суда как

воздаяния каждому по делам его. Но в своей

экзальтированной вере, окрашенной не исчезнувшими

языческими представлениями, художники и

скульпторы заселяли и земной, и потусторонний мир

сказочными и мифологическими существами. Бернард

Клервосский писал об одном из таких рельефов: “Ты

можешь увидеть здесь множество тел с одной головой

367

Готический стиль.

Собор в Реймсе

и, наоборот, на одном теле множество голов. Здесь перед глазами находится

четвероногое со змеиным хвостом, там — рыба с головой четвероногого. Тут зверь

влачит зад козы, являясь спереди лошадью, там рогатое животное оканчивается

конем. ... Ты пожелаешь скорее читать по камню, нежели в книгах, и провести целый

день в любовании этими диковинами, чем в размышлении над божественным

законом” [340, ч. 1, с. 311].

Несколько позже появившийся готический стиль стремился объединить

архитектуру, скульптуру и живопись. Цветные витражи и одухотворенная

скульптура, передающая особую углубленность духовного мира, соединялись с

более, чем в романском искусстве, изысканными формами арок, удлиненных сверху,

и создавали грандиозные сооружения, поражающие совершенством конструкции.

Именно в готическом храме взгляд двигался бесконечно вверх по нескончаемым

переплетениям арочных линий, двигался к небесам, вознося туда все помыслы

верующих. Готический собор более грандиозен, чем романский, но и более

демократичен: в нем нет четкого разделения пространства, алтарь, наос, имеющееся

в романских постройках помещение для тех, кто еще не принял христианства, —

нартекс, почти сливаются. Появились большие окна с витражами, множество

скульптур и целых скульптурных композиций. Они украсили все элементы здания

внутри и особенно снаружи, на фасадах. Таковы соборы в Париже — Собор

Парижской Богоматери, Реймсе, Кельне и других городах.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. Средние века — эпоха, наполненная противоречиями. Как и всякая другая,

она имеет свои темные стороны, но она — ступень в развитии культуры

человечества, имеющая заслуги перед мировой культурой и свою специфику.

2. Среди специфических сторон следует назвать прежде всего интерес к

духовной жизни человека, который возник в средневековой культуре под активным

влиянием христианства. Это отразилось на менталитете всех слоев средневекового

общества и нашло свое выражение в искусстве, обратившем внимание на

эмоциональную сферу каждого отдельного человека, показав ценность и

внутреннего мира, и эмоционального отношения к действительности.

3. Средние века значительно развили систему логического мышления. От

Тертуллиана, говорившего: “Верую, ибо абсурдно”,— через Ансельма

Кентерберийского (XI век) с его утверждением “верую, чтобы понять” —

Средневековье приходит к Пьеру Абеляру (XII век), считающему, что нужно

“понимать, чтобы верить”. Споры номиналистов и реалистов, развитие схоластики,

диспуты привели к попыткам сделать разум основанием рассуждений и найти

законы его существования.

4. В это время развивается, углубляется и совершенствуется искусство.

Появляются новые формы и жанры, новые направления литературы: роман,

368

городская сатира, живущая в виде фаблио (лат. fabula “басня”), шванков (нем.

schwank “шутка”), новелла, имеющая и сатирический, и поучительный характер,

лирика Прованса, открывшая для себя богатство созвучий в словах — рифму; новые

особенности музыки; в XI веке появляется почти современная система записи

музыки, а в творчестве трубадуров, труверов и миннезингеров — многочисленные

жанры песенного творчества; в архитектуре складываются романский и готический

стили, связанные с новыми способами и формами конструктивного решения зданий

и храмов.

5. Появляются новые языки, основанные на латыни, но к ней не сводящиеся,

впитавшие в себя все богатство народного мышления.

6. Средневековье вывело человечество из мрака разрушения, связанного с

падением и гибелью античного мира, на такой уровень культуры, который

подготовил последующий всплеск человеческой деятельности, характерный для

следующей эпохи — эпохи Возрождения.

369

Глава XVII

КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

§ 1 “Проблема Возрождения” в культурологии

Для каждой культуры или эпохи характерны значительные личности, а их

имена выступают как ее знак или символ. Так, для Рима это были консулы,

императоры и полководцы. Для эпохи Возрождения, или Ренессанса,— это титаны и

гении духовной культуры. Что же возрождала эпоха Возрождения? Что делает ее

такой значимой в культуре мира? Что принесла она в мир культуры?

В Ренессансе проблематичнсгмногое: определение времени его возникновения

и существования, пространственные границы, особенности протекания в различных

странах, классификация периодов и так далее. Когда речь шла о Средневековье, то

все-таки была отправная точка, позволяющая датировать окончание периода

античности и начало средневековья. Для Ренессанса такой отправной точки нет,

поскольку одни процессы, вылившиеся в торжество духа и мысли, красоты и

гармонии, начинались гораздо раньше него, другие заканчивались гораздо позже.

Так, Данте и Джотто начали свою деятельность в XIII веке, который определяется,

скорее, как Предвозрождение, а Шекспир создавал свой великий театр в конце XVI

—начале XVII века.

370

Кроме того, Возрождение связано с традициями и ценностями античности, а

античная культура существовала лишь на территории Греции и Рима, именно

поэтому Ренессанс начался и проявился наиболее ярко в Италии. Культура других

европейских стран испытала сильное влияние идей, форм жизнедеятельности,

духовных ценностей итальянского Возрождения, но ей не присущи столь сильно

выраженные черты этой эпохи: в то время, когда разворачивалась античная культура,

они переживали период варварства, так что им нечего было возрождать. Поэтому

речь пойдет преимущественно об Италии.

Существуют стойкие представления о Ренессансе как об идеально прекрасном

мире, где жили титаны духа, а человек был гармоничным и свободным. Нет,

Ренессанс, как и другие эпохи, насыщен кровавыми столкновениями и

разорительными войнами, монархи, тщеславные и жадные, преследовали тех, кем

сейчас восхищается мир. Это же время ознаменовалось кровопролитной борьбой

протестантов и католиков, расколом христианской церкви в Европе, жестоким

искоренением свободомыслия. Недаром во многих исследованиях Ренессанса

официальной датой, завершающей эту эпоху, считается 1600 год — год сожжения на

костре Джордано Бруно за проявленное им инакомыслие по отношению к

официальным церковным установлениям.

Главное противоречие эпохи Возрождения — столкновение необъятного

нового с еще крепким, хорошо устоявшимся и привычным старым. Только теперь, с

вершины прошедших веков мы видим, как зарождались, формировались и

осуществлялись новые тенденции буквально во всех сторонах действительности,

что послужило причинами их появления и какие они имели последствия. Но в то

время для истово верующих людей совершенно непонятны были столкновения

папского Рима со светской властью или требования реформаторов церкви. Это было

воистину время открытия мира, вдруг стремительно раздвинувшего свои границы и