371

так широко, как не могли себе представить и крестоносцы: новые континенты и

народы, новые сведения и знания потрясают ограниченного обывателя и обостряют

его представления о дьявольских искушениях, еретиках, колдунах и ведьмах. Лучше

всего о противоречиях этой эпохи сказал французский поэт XX века Поль Валери

(1871—1945): в Италии происходило “...кипение жизни и идей, в котором

проявились всемогущество и анархия, богатство и благочестие, ощущение вечности

и чувственность, утонченность и насилие, наибольшее простодушие и наибольшее

дерзание интеллекта — в сущности, все крайности жизненной и умственной энергии

в их единстве” [351, с. 266].

Тем не менее, при всей пестроте противоречий, при всей жестокости и

грубости нравов эпоха Возрождения подняла общество на качественной новый

уровень осознания себя, своей деятельности и ее целей. Выделим основные

особенности этого времени.

1. Сам термин “Возрождение” означает стремление общества понять и

переосмыслить свое прошлое, возродить его былую славу и отмести его ошибки.

Одна из главных идей Возрождения — связь времен, возобновление всего, что не

успела завершить античность. Величие Рима-города и Рима-государства,

его характеры, действия сильных и значительных людей, художественные традиции

— все это как бы вдруг открылось уму и взгляду пытливых искателей. Л. М. Баткин

высказывает мысль о том, что Ренессанс из идеи “подражания” древним, ориентации

на прошлое, преклонения и любви к античности вынес совершенно новые принципы

жизни и деятельности, буквально изобрел “новый стиль” в каждом своем деянии.

Сущность этого шага в новое состояние обозначил Франческа Петрарка (1304—

1374) в письме к Боккаччо: “...тот, кто подражает, должен постараться написать

похоже, но не то же самое, и этому сходству надлежит быть не таким, какое бывает

между портретом и человеком, изображенным на портрете..., а таким, как между

сыном и отцом” [24, с. 33].

2. Возрождение “открыло” миру индивидуальность человека и показало путь к

личностному состоянию. До этого времени отдельного человека воспринимали как

биологическую особь, отделенную от других на том основании, что человечество

состоит из людей [там же, с. 4]. Термина “индивидуальность” в его современном

значении [49] тогда практически не было, поскольку понятие individual, individuum

обозначает человеческую биологическую единицу, проявляющую себя лишь как

часть коллективного целого. И только Ренессанс увидел человека в его

неповторимости и способности к творческой деятельности, только Ренессанс сделал

значимыми его эмоциональный мир, страсти и аффекты, своеобразие отношения к

действительности, и только в эпоху Ренессанса главным героем своего времени

становится человек действующий. Он раскрывает для себя меру своей разумности и

ответственности перед миром, меру воли, свободы и личного достоинства.

Ренессанс пришел к мысли о богоподобии человека и вывел из этого идею о

беспредельности его возможностей, которая реализовалась в деятельности титанов

Возрождения. Она же составляет одну из основных черт Возрождения — гуманизм

(лат. "humanus" “человеческий”, “человечный”. Гуманизм — признание ценности

372

человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага

человека как критерия оценки общественных отношений).

3. Гуманизм Возрождения рождает “ясное стремление

к бунту”, для этого периода культуры характерна

“программа разрыва со старым миром с целью утвердить

иные формы воспитания и общения, иное общество и иные

взаимоотношения между человеком и природой” [69, с. 34].

Стремление к бунту не порывает с религией и церковью, но

создает светскую культуру, отходящую от религиозного

влияния. “Возрожденцы удивительным образом умели

сочетать самые возвышенные, самые духовные ... идеи с

таким жизнерадостным, жизнеутверждающим, веселым и

игривым настроением, которое иначе и назвать нельзя, как

Леонардо да Винчи.

светским и даже земным” [180, с. 50].

Портрет Джиневры

4. В качестве общего для всего Возрождения в его

дель Бенчи

временном и пространственном отношениях следует

считать и особое ощущение того, что эта эпоха — “золотой век” в жизни

человечества. “Наш век — век воистину золотой. Он возродил свободные искусства,

которые уже погибли,— грамматику, поэзию, ораторское искусство, живопись,

скульптуру, архитектуру, музыку и древние напевы орфеевой арфы”, — писал один

из гуманистов этого времени Марсилио Фичино (1433—1499) [81, с. 17].

Итак, Возрождение — переходный этап истории человечества, культуры,

политической и экономической жизни. В его истории выделяются три периода:

раннее Возрождение — Треченто (XIV век), высокое Возрождение, период его

расцвета — Кватроченто (XV век) и позднее Возрождение — Чинквеченто (XVI

век).

В период Треченто в Италии появляются первые мануфактуры и связанные с

ними новые формы эксплуатации, вспыхивают бурные столкновения

зарождающегося рабочего класса с молодой буржуазией. Процветали свободные

города-государства, города-коммуны (такие, как Флоренция), где не было

крепостной зависимости, и главную роль в них играли не аристократы, а торговцы и

ремесленники. В искусстве — это эпоха Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо,

создавших новую литературу, “центральной фигурой которой становится человек во

всех его проявлениях с его сложной внутренней жизнью” [290, с. 16].

В эпоху Кватроченто разгорается жестокая война между сторонниками

римского папства (гвельфами) и императорской власти (гиббелинами), в городах-

коммунах к власти приходят олигархи, жестоко подавляя выступления “тощего

люда”. Но в это же время расцветает живопись, давшая мощный толчок следующему

периоду — высокому Возрождению. В XV веке начинает работать Леонардо да

Винчи, его продолжателями станут Рафаэль и Микеланджело. Вспыхивает интерес к

гуманитарному знанию (studio gumanitatis), даже в церквях в праздничные дни

вместо проповеди читались стихи Данте и лекции по античной литературе и

философии. Именно в это время Иоганном Гутенбергом изобретено книгопечатание.

373

Самым трагическим был период Чинквеченто: невиданный расцвет

искусства наряду с самыми страшными потрясениями экономического, социального

и религиозного характера.

Всем трем этапам предшествовал краткий период кануна Возрождения,

предвозрождение (вторая половина XIII века) — Дученто, когда только

складывались антифеодальные настроения и появлялись свободные города, а в

искусстве работали Данте и Джотто.

§ 2 Истоки и основания культуры Ренессанса

Впервые (1550) термин “Возрождение” употребил итальянский историк

искусств Джорджа Вазари (1511 — 1574), оставивший жизнеописания великих

художников этого времени. Мы уже отмечали, что истоки Возрождения можно найти

в греческой и римской античности, но уже в культуре средних веков столкнулись

христианские и языческие, античные тенденции. Их взаимодействие,

продолжавшееся почти тысячелетие, разрешилось возвращением к античности в

новом качестве.

Основа ренессансного переворота — переход от религиозного сознания к

сознанию эмпирическому и рациональному, связанному с земными, а не

“небесными” интересами людей. Стремительное развитие материального

производства потребовало для своего осуществления человека активного,