были, кроме этрусков, латины и сабины, их объединяли общие культы Юпитера,

Ларов — хранителей земли и дома.

Мир древних племен Рима включал в себя множество божеств

земледельческого и скотоводческого характера. Это были боги посевов, всходов,

цветения, созревания. Особо выделялся бог войны Марс, в жертву которому

приносили коня. Целая когорта божеств участвовала во всем цикле земледельческих

работ: “...три божества Вервактор, Редаратор и Обаратор — оказывали людям

помощь при вспашке целины. При унавоживании поля молились и приносили

жертвы Стрекулинию, при севе — Сатурну и Семене; когда покажутся первые

291

ростки, земледельцы обращались к богине Сее, а когда хлеба взойдут — к богине

Сегетии. От сорняков защищал посевы Рунсинатор... Созревание колосьев считалось

делом бога Лактурна, а цветение — богини Флоры, жатвой ведал бог Мессис” [160,

с. 185].

Разные боги охраняли жилище и семью римлянина: богиня домашнего очага

— Веста, бог двери — Янус, имевший два лица, божества земельных угодий —

Лары и самого дома — Пенаты. У каждого человека был личный дух-покровитель —

гений. Если Пенаты — духи, приносящие лишь добро, то гений мог быть добрым

или злым, печальным или веселым, мог выступать и как “гений чистой красоты” (в

таком смысле и употребил это выражение Пушкин).

Но римляне, в отличие от греков, считали, что их успехи в земледелии, ратном

деле и во многом другом зависят только от их собственной деятельности, от богов

требовались лишь благосклонность и защита. Это обусловило представления о роли

личной инициативы, с одной стороны, и потребительское отношение к богам — с

другой. “Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре

его,мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и

погиб за его величие. Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им победить,

выказывая тем свое особое расположение к римскому народу” [156, т. 1, с. 9].

Основой общества был род. и главы родов (родовая

аристократия, или патриции), объединившие вокруг себя

всех, кто участвовал в ведении хозяйства, вплоть до рабов,

постепенно начали играть заметную роль в управлении

городом-государством. Глава семьи — pater familias —

обладал неограниченной властью над жизнью и смертью

каждого члена семьи. (Римское понятие familia включало в

себя не только прямых родственников, чад и домочадцев,

но

и рабов, землю и имущество рода). Такие семьи

отличались дисциплиной и организованностью. Патрициям

противостояли плебеи (лат. plebeii “простолюдины”),

занимавшиеся ремеслом и торговлей. Они не обладали

земельной собственностью и потому не допускались к

управлению городом. Кроме них, с ранних времен в Риме

существовали клиенты (лат. cliens “послушный”).

Клиентами могли быть чужие роду люди либо младшие

сородичи, которые подчинялись главам родов или

Римлянин с

большой семьи. Они могли получить от них землю в

портретами

надел, за что платили им сельскохозяйственными

предков.

продуктами и несли военную службу. В свою очередь

I век до н. э.

патрон поддерживал своих клиентов, защищал их в суде и

выручал в трудных ситуациях.

Свободное население Рима, его полноправные граждане — populus romanus —

делились на три трибы (по принадлежности к тому или иному племени):

латинскую, сабинскую и этрусскую. Триба (лат. tribuo “делю”) включала в себя 10

292

курий, а курия — 10 родов. Во главе стоял царь, избираемый на собрании

пожизненно. После его смерти и до избрания нового другое правящее объединение

— сенат (лат. senex “совет старейшин”), состоявший из 300 патрициев, назначал

каждые 5 дней временного правителя. Сенат утверждал решения комиций (собрания

курий), собиравшихся по приказу царя. Царь был правителем, верховным жрецом,

судьей и военачальником. Для вершения особо сложных судебных дел он назначал

при необходимости помощников — квесторов (лат. quaestor “изыскатель”). Эта

должность впоследствии стала иметь отношение к финансовой деятельности

государства.

Главным направлением деятельности Рима была организация военного дела,

поэтому именно этой области коснулась одна из первых реформ римского мира

раннего периода. Сервий Туллий разделил все римское свободное население,

патрициев и плебеев по имущественному признаку на 6 разрядов в зависимости от

количества обрабатываемой земли. Когда в IV веке до н. э . в Риме появились первые

монеты (название связано с именем римской богини Юноны Монеты, при храме

которой начали чеканить деньги), разряды стали измеряться в денежном выражении.

Пропорционально имущественному положению определялись и обязанности

каждого: чем богаче был человек, тем больше средств он должен был вкладывать в

общественные нужды. Но главная цель реформ Туллия — преобразование военных

формирований, поскольку вся организация римского общества была связана с

военной структурой. Он разбил общество на центурии (лат. centum “сто”) —

единицы имущественно-возрастной классификации граждан, на основе которой

комплектовалось войско [275]. По центуриям проводились и комиций.

I разряд должен был выставить

80

центурий вооруженной пехоты и

18

центурий конницы, остальные разряды все

вместе — 95 центурий легкой пехоты и

других воинов. Всего в Риме времен Туллия

насчитывались 193 центурии, которые на

своих собраниях решали вопросы войны и

мира, избирали должностных лиц и

принимали законы. Как видно из состава

центурий и их количества, реальная власть

оставалась в руках наиболее богатой части

Битва. Рельеф на саркофаге

населения [160, с. 184]. Это обусловило

последующую борьбу плебеев с патрициями за влияние в обществе, которая

разгорится в период республики.

Нельзя обойти стороной особенности организации римского общества,

поскольку его культуру невозможно понять, не рассматривая основ римской

государственности. Общество выработало систему ценностей, характерную для

Рима, которая легла в основание последующего развития римской культуры и

повлияла на культуру Западной Европы. В этой системе ценностей нужно отметить

воспитание мужества, стойкости, верности долгу, особого поведения,

293

предписывавшего не терять настойчивости, непреклонности и достоинства ни при

каких обстоятельствах. Римлянин с детства был приучен беспрекословно

подчиняться сначала власти paters familias, а затем воинской и гражданской власти.

Поэтому в Риме сильна была роль авторитета, впоследствии перешедшая в

поклонение ему, и значима правовая сторона отношений между людьми: каждый

должен был понимать свою меру власти и меру власти над собой других. Кроме

того, борьба между главами богатых родов и плебеями вырабатывала особую

систему отношений в обществе, при которой имущественное положение определяло

все остальное.

§ 2 Римская республика — гражданское общество

В 510 году до н. э. был изгнан последний, седьмой царь Рима Тарквиний

Гордый, который пришел к власти, убив Сервия Туллия. Но, несмотря на то, что царь

жестоко обращался с народом и патрициями, избавление от него не сулило ничего

хорошего плебеям. Они видели в монархе основу общества и защиту от притеснений