Шмакова в Москве), “продолжая оставаться тамплиером, причем для тамплиеров мое

пребывание в розенкрейцерах - тайна, т.к. розенкрейцеры более замкнуты и высоки по

предъявляемым к членам требованиям…

Белюстин… организовал Орден самостоятельно, не получив ни от кого на это прав или

посвящения, исключительно своей работой над собой достигнув больших знаний… Мы

имеем много литературы - результаты своих изысканий и трудов по оккультным

вопросам. Цели Ордена - воспитание своих членов в духовном отношении по теориям

нашего Ордена.

Орден имеет отличительные знаки степеней. Так, зеленая лента с черными каймами

означает начала “астральной сознательности” и надевается при собраниях. Сам Белюстин

носит ленту, смотря по характеру собрания, то белую, то лиловую…”<5>

В эти годы Белюстин жил на Неглинной улице, возле Трубной площади, и, как я уже

сказал, работал переводчиком в отделе печати Народного комиссариата иностранных дел

на Кузнецком мосту, напротив здания ОГПУ на Лубянке. Он был умен, образован,

воспитан, красив, и, если вглядеться, в его взгляде, даже на фотографии, сделанной

пятнадцать лет спустя при последнем аресте, можно увидеть определенное сходство с

историческим Сен-Жерменом, свое тождество с которым сам Белюстин не утверждал, но

и не отрицал.

Был ли он на самом деле очередным воплощением того мага древности, кто нам

известен под именами Христиана Розенкрейца, а позднее - графа Сен-Жермена? Во

всяком случае, именно на такую мысль наталкивали, казалось, безграничные знания в

110

области оккультных наук, которыми обладал этот, сравнительно молодой тогда человек.

Действительно, в 1926 году Белюстину было всего только 27 лет, но среди своих

единомышленников, многие из которых были старше его, он обладал непререкаемым

авторитетом.

В отличие от широкого круга посетителей Шмакова, Орден, организованный

Белюстиным, насчитывал всего только 16 человек. Его члены имели разные степени

посвящения и, соответственно, располагались по рангам. После периода ученичества, т.е.

изучения литературы под руководством наставника и написания ряда собственных

сочинений, вступающий в Орден получал посвящение в “оруженосцы”. Затем следовали

две “рыцарские” степени - “рыцаря внешней башни” и “рыцаря внутренней башни”, после

чего следовали степени духовного посвящения, которыми обладали члены Верховного

капитула Ордена.

Вот что показывал об этом один из членов Ордена, в прошлом - масон, С.В.Полисадов.

“Формирование Ордена происходит путем вербовки членов, т.е. подходящий по своему

развитию человек постепенно подвергается, так сказать, “рассматриванию” со всех точек

зрения, а затем постепенно вводится в круг обычного учения розенкрейцеров. Формальное

вступление в Орден совершается по особому обряду, более длительному или

сокращенному, причем со вступающего берутся клятвы: 1) молчания, т.е. хранения

орденских тайн, а следовательно, и конспирации, и иногда 2) готовности погибнуть во

славу Ордена и не выдавать тайн. От вступающего требуется известное развитие как

интеллектуальное, так и моральное, и широта кругозора.”<6>

Членами Ордена, кроме уже упоминавшихся М.И.Сизова и С.В.Полисадова, были

В.В.Новиков, инженер В.И.Жданов, художник В.П.Монин, В.Л.Волкова, супруги

Трущевы, ближайшая сподвижница Белюстина по оккультной работе А.Л.Толмачева-

Виппер, а также М.В.Дорогова и Ф.П.Веревин - люди, входившие также и в другие

мистические группы и организации. Особо важную роль, похоже, играла в этом плане

Дорогова. Подобно Сизову и Сидорову, она занимала видное место в Ордене тамплиеров,

вела занятия в рыцарских кружках, активно занималась переводами иностранной

литературы и распространением “мистического самиздата”. Эти люди позволяли

Белюстину, оставаясь в тени, знать, что происходит в других тайных обществах и

кружках. Впрочем, особенно узнавать было нечего. Большая часть мистиков пользовалась

оккультной литературой, изданной до революции, и одним и тем же “мистическим

самиздатом”, состоявшим из переводов с европейских и древних языков.

Московские розенкрейцеры не были исключением из этого правила, но, будучи гораздо

лучше других подготовленными и начитанными, они создавали собственную орденскую

литературу, которая не выходила за пределы их ограниченного круга.

В отличие от руководителей других орденов и обществ, целью Белюстина было, как

показывал один из членов Ордена на допросе в ОГПУ, “достижение астрального

посвящения”, то есть “жизни в двух мирах” - на физическом плане в физическом теле, и,

одновременно, в плане астральном. Впрочем, и это было не целью, а средством.

Подлинная цель состояла в подготовке к овладению магическими способностями древних

розенкрейцеров. Достичь этого следовало путем длительных тренировок, путем

перестройки сознания в определенном направлении, использовании оккультных знаний

древних в сочетании с алхимией и астрологией.

С точки зрения человека конца ХХ века, это звучит несколько странно, если не сказать

- фантастично. И все же надо признать, что для нас подобная попытка менее удивительна,

чем для людей 20-х годов, современников Белюстина. Ведь мы не только подготовлены к

чудесам развитием позитивной науки и ее открытиями, но и миром парапсихических,

экстрасенсорных явлений, которые, как оказалось, стали для нас почти заурядным

явлением. Мы видим по телевидению людей, которые на наших глазах меняют давление и

ритмику сердца, читают запечатанные письма, воспринимают мысли на расстоянии и

заставляют вращаться магнитную стрелку движениями ничем не вооруженной руки.

111

Кстати сказать, в те далекие от нас годы, именно передача мысли на расстояние

занимала умы не только ученых в Институте мозга, где над этой проблемой работали

И.П.Павлов и В.М.Бехтерев, но и всех мистиков-оккультистов. Освоение телепатии и

ясновидения рассматривались ими как обязательные ступени к последующему “выходу в

астрал”. И здесь оказывается, что параллельно с розенкрейцерами Белюстина этими

проблемами занималась другая группа московских экспериментирующих розенкрейцеров

во главе с Е.К.Тегером и В.К.Чеховским. За их работой, не вступая с ними в

непосредственный контакт, Белюстин весьма пристально следил через Ф.П.Веревина,

который был допущен к работам этой группы.

Как можно понять из показаний Белюстина в ОГПУ, идея возродить подлинное, то есть

оперативное розенкрейцерство в Москве, была им выдвинута в 1923-1924 годах и

предложена двум оккультистам - Веревину и Тегеру. Но в 1925 году между ним и Тегером

произошел раскол из-за выбора пути, по которому следовало идти. Впрочем, иначе и быть

не могло. По своему происхождению, образованию, мистическому и житейскому опыту

Тегер был антиподом Белюстина и, конечно, менее всего мог поддаться чарам

московского Сен-Жермена.

Немец, родившийся в Германии, Е.К.Тегер ребенком переехал с родителями в Россию.

В 1905 году подростком он принял участие в декабрьских боях в Москве на стороне

анархистов, был сослан в Якутию, вернулся по амнистии 1913 года в Москву уже

увлеченный оккультизмом и по какому-то случаю поселился в семье уже упоминавшегося

мною М.И.Сизова. Поскольку Тегер оставался подданным Германии, после начала Первой

мировой войны в августе 1914 года он был интернирован в Вятку, где и встретил

революцию.

После октябрьского переворота 1917 года Тегер перешел на сторону советской власти,

прошел гражданскую войну командиром, вернулся в Москву, работал в Наркомате

иностранных дел, был краткое время советским консулом в Кашгаре и в Афганистане, но