самое главное, что к середине 20-х годов успел познакомиться с большинством

мистических кружков Москвы и Ленинграда, и ни один из них его не удовлетворил.

Вот как описывал Белюстин свое знакомство с Тегером и попытку начать совместные

работы по практическому оккультизму:

“С Тегером я познакомился впервые осенью 1923 г. через Ф.П.Веревина у него на

квартире в Москве. Веревиным и Тегером мне было сделано предложение принять

участие в мистических работах по теории и практике западного и восточного оккультизма.

До меня этим вопросом Тегер и Веревин занимались с А.И.Ларионовым, инженером-

химиком, мистиком и специалистом в области символизма, имеющим тесные и

дружественные связи с А.А.Сидоровым, инженером М.Д.Асикритовым и филологом

Д.С.Недовичем. Предложение Тегера и Веревина я принял и до начала 1925 г. мы

встречались втроем и занимались мистическими вопросами до тех пор, пока между нами

не произошел разлад по вопросу изучения оккультизма. Я тогда вышел из группы Тегера-

Веревина и все последующие новости о деятельности Тегера по мистической линии в

Москве знал со слов Ф.П.Веревина…”<7>

Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости “восстановить древнее

посвящение”, то есть попытаться овладеть забытыми знаниями и силами средневековых

розенкрейцеров. В отличие от Белюстина, он относился к магии, как к практической

науке, будучи скорее атеистом, чем теистом, и с пренебрежением относился к

теоретическим знаниям, которые для розенкрейцеров считались обязательными.

Такой утилитарный подход к сокровенному знанию не мог не оттолкнуть от него

Белюстина. Но Тегер уже нашел единомышленника - экзальтированного, безусловно

способного молодого метеоролога В.К.Чеховского. Чеховский на собственный страх и

риск вел эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько

сообщений об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в Ленинграде.

Благосклонный прием в академическом научном центре вдохновил Чеховского, и он

112

сделал попытку открыть в Москве филиал Комиссии Института мозга с привлечением

лучших научных сил столицы.

Для этой цели Чеховский, который жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером

арендовали у домкома обширный подвал, где и разместилась их, так и не разрешенная

официально лаборатория.

Замысел экспериментаторов был достаточно прозрачен. Комиссия должна была стать

легальным полем их деятельности, где могли ставиться опыты и заслушивались доклады.

Но под ее прикрытием в подвале начала работать небольшая засекреченная группа в

области практического оккультизма. Цель была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина:

восстановление древнего посвящения путем овладения астральными планами и

подчинением себе “элементалей”, то есть стихийных сил - земли, воздуха, воды и огня.

По словам В.К.Чеховского, в их организации существовало девять степеней или этапов

продвижения ее участников: “1-я - научное исследование метапсихических явлений,

выражавшихся, главным образом, в работах по передаче мыслей на расстояние и работы

по ясновидению; 2-я - слушание курса арканологии и начало оккультной тренировки; 3-я -

оккультная магическая практика, изучение магии; 4-я - центр “Эмеш Редививус”, не

претендующий на достижение полноты оккультных возможностей; 5-я - то же после

создания подходящей базы для серьезной оккультно-магической работы в течение ряда

лет; 6-я - то же по достижении некоторых результатов и после начала строительства

мирового оккультного магического центра на собственной территории в СССР или за

границей; 7-я - мировой оккультно-магический центр, овладевающий полностью

астральным планом; 8-я - то же при полном овладении ментальным планом; 9-я - то же

при полном овладении божественным планом.

Все эти девять ступеней делились на три группы по три последовательных ступени в

каждой по признаку: первая группа - периферия, вторая - центр (Эмеш Редививус) как

орудие для создания мирового оккультного центра, обладающего полнотой оккультного

знания и реализационных возможностей; наконец, третья группа мирового оккультного

магического центра, владеющего этими возможностями и обслуживающего ими

культурный прогресс и человечество…

В нашей организации существовало четыре степени. В первую степень входили лица,

не знавшие о существовании организации. Во вторую степень входили лица, которые при

прохождении курса начинали подозревать существование неизвестной оккультной

организации с магическим уклоном. В третью степень входили лица, знавшие о

существовании организации и получавшие некоторые понятия о ее целях, но не знавшие

ни наименования, ни строения, ни основных положений организации. В четвертую

степень входили лица (только мужчины), знавшие наименование и цели организации и

имевшие право знакомиться со всеми материалами, которыми располагала организация,

причем за каждым членом этой степени не оставалось права личного владения

материалом и сведений, относящихся к другим подобным организациям, если они

предварительно имели с ними дело…”<8>

Для достижения всего этого предполагалась поначалу минимальная теоретическая

подготовка - курсы лекций, где оккультизм и история религий перемежались лекциями по

органической и неорганической химии, оккультной ботанике и медицине. Для проведения

экспериментальной работы проводились сборы дикорастущих магических и

лекарственных трав под Москвой, планировалось их выращивание на плантациях и

проводились эксперименты в области галлюциногенных препаратов, ароматов, мазей и

прочего…

Подвал, помещавшийся именно на Малой Лубянке, был тоже выбран не случайно. Как

показывал на очной ставке с Чеховским его ближайший сотрудник по оккультной

практике В.В.Преображенский, “когда я в первый раз был приведен в подвал дома № 16

по ул. Малая Лубянка вместе с руководителями организации Тегером и Чеховским и

спросил их, почему для работы избрано такое неблагоустроенное помещение, то получил

113

ответ, что подвал, во-первых, находится в центре города, во-вторых, он расположен рядом

с подвалами ОГПУ, где проливается кровь расстреливаемых, а, как известно, кровью

умерших питаются лярвы, создающие царство мрака и тьмы, которое должно быть

разрушено токами света от магических операций в генераторе подвала…”<9>

Действительно, как можно убедиться, у Чеховского и Тегера мы находим все атрибуты

подлинного розенкрейцерского “делания” - от далеко идущих целей “принести счастье

всем без исключения людям” путем овладения магическими силами Земли и Космоса, до

экспериментальной работы в области химии (алхимии), экстрасенсорики и

парапсихологии…

К сожалению, все это очень скоро закончилось. По нелепой случайности, органы ОГПУ

в феврале 1928 года арестовали Чеховского и Тегера, а вместе с ними и еще два десятка

молодых людей. Оба руководителя были сосланы на Соловки, откуда Тегер по болезни

был переведен в Среднюю Азию, а Чеховский, пытавшийся возглавить массовый побег

заключенных, был расстрелян в октябре 1929 года…<10>

Арест Тегера и Чеховского, а вместе с ними и других розенкрейцеров, связанных с

Белюстиным, казалось бы, должен был задеть “орионийцев”, но все обошлось

благополучно. Московский Сен-Жермен оправдал свою репутацию мага и каббалиста:

продержав его три месяца на Лубянке, ОГПУ отпустило своего пленника. Трудно сказать,

что ему тогда помогло: магические силы или то, что он в свое время отказался лично

знакомиться с Чеховским и его сообщниками. Тегер же был опытным конспиратором и

Белюстина в своих показаниях не упоминал. Молчал о Белюстине и Веревин,