Шестимесячный срок осады называет обычное Житие князя Владимира (Срезневский. С. 9). В Житии особого состава также речь идет о шести месяцах пребывания князя под Корсунью. После этого Владимиру удалось предотвратить подвоз в город съестных припасов, и еще через три месяца Корсунь капитулировала (Шахматов А.А. Корсунское сказание… С. 46). Однако эти девять месяцев могли получиться в результате соединения двух различных источников, содержащих различные цифры. Наконец, надо отметить, что и шестимесячный, и девятимесячный сроки осады Корсуни могут иметь чисто фольклорное происхождение.

Якобсон А.Л. Средневековый Херсонес. М., 1950; Талис Д.Л. Из истории русско-корсунских отношений в IX–X вв. // Византийский временник. Т. 14. М., 1958.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 109.

Бертье-Делагард А.Л. Указ. соч. С. 9.

Греков Б.Д. «Повесть временных лет» о походе князя Владимира на Корсунь // Греков Б.Д. Избранные труды. Т. 2. М, 1959. С. 413–428 (впервые работа была опубликована в 1929 г.). Мнение Б.Д. Грекова поддержало большинство последующих исследователей (см. указанные ниже работы Н.В. Пятышевой и С.А. Беляева).

Два византийских военных трактата конца X в. / Изд. подг. В.В. Кучма. СПб., 2002. С. 212–213.

Пятышева Н.В. «Земляной путь» рассказа о походе Владимира на Корсунь // Советская археология. 1964. № 3. С. 104–114.

В Житии святого Стефана Сурожского среди посмертных чудес святого, в «чуде 4-м», рассказывается о путешествии «царицы Анны» (которую я отождествляю с Владимировой Анной) «из Корсуня в Керчь» (см. об этом ниже, прим. 48, 51). Путешествие Анны показывает, что весь юг Крымского полуострова контролировался тогда Владимиром.

ПСРЛ. Т. 9. С. 57.

Беляев С.А. «Базилика на холме» в Херсонесе и «церковь на горе» в Корсуни, построенная князем Владимиром // Byzantinorussica. № 1. М., 1994. С. 29–30.

Так, например, в Чудовской редакции Жития Владимира (Шахматов А.А. Корсунская легенда… С. 35) и Повести о Николе Заразском (Лихачев Д.С. Повести о Николе Заразском. Тексты // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР.Т. 7. М.; Л., 1949. С. 282). «Иереем» Анастас назван в Новгородской Первой летописи (Новгородская Первая летопись. С. 165, 551).

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 109. Это летописное указание приводило исследователей в недоумение, поскольку источники воды расположены к югу, но не к востоку от города (см.: Бертье-Делагард А.Л. Указ, соч.; Греков Б.Д. Указ. соч.). Б.Д. Греков предполагал, что «кладязи» располагались к востоку от самого Владимира, и делал вывод о местоположении его лагеря, в частности, исходя из этого обстоятельства. По мнению А.Л. Бертье-Делагарда, возможно, первично чтение обычного Жития князя Владимира: «к кладязю от восточныа страны града в граде по трубам воды сведены» — городское хранилище воды (цистерна) действительно находилось в восточной части города. Я бы обратил внимание на явную несогласованность летописного текста (во всех списках «Повести временных лет»): слово «кладязи» («яже суть за тобою от въстока») стоит во множественном числе, но продолжение фразы («ис того вода идеть по трубе…») — в единственном. Может быть, местоимение «того» относится не к «кладязям», а к «въстоку», и тогда последнее слово обозначает не сторону света, но «исток», «источник»?

Бертье-Делагард А.Л. Указ. соч.

См., напр.: Греков Б.Д. Указ. соч.

Цитирую по рукописи: РГБ.Ф. 113. № 652 (Соборник XVI в.). Л. 423. В данном случае текст исправнее, чем в издании А.И. Соболевского по Торжественнику XV в. Румянцевского собрания (Памятники древнерусской литературы, посвященные Владимиру св. С. 30).

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 г. Т. 2. М.; Л., 1938. № 94.

Марков А.В. Беломорские былины. М., 1901. № 80.

Якобсон А.Л. Раннесредневековый Херсонес. М. 1959. С. 65.

Беляев С.А. Поход князя Владимира на Корсунь (Его последствия для Херсонеса) // Византийский временник. Т. 51. М., 1990. С. 153–164; Романчук А.И. «Слои разрушений X в.» в Херсонесе (К вопросу о последствиях корсунского похода Владимира) // Там же. Т. 50. М., 1989.

Беляев С.А. «Базилика на холме»… С. 24–29, 44.

ПСРЛ. Т. 41. С. 37 (Летописец Переяславля Суздальского).

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 111.

Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития. С. 63, 70; Жданов Р.В. Крещение Руси и Начальная летопись. С. 22.

Васильевский В.Г. Жития св. Георгия Амастридского и св. Стефана Сурожского: Введение в греческие тексты с переводом. Славяно-русский текст // Васильевский В.Г. Труды. Т. 3. Пг., 1915. По мнению В.Г. Васильевского, дошедший до нас текст Жития составлен русским книжником на основе не сохранившегося греческого Жития и других источников не ранее середины XV в. (Ср. также мнение О. Прицака, согласно которому Житие было составлено знаменитым писателем-сербом Пахомием Логофетом (умер после 1484) по инициативе новгородского архиепископа Евфимия II (1429–1459) — Pritsak О. At the Dawn of Christianity in Rus: East Meets West // Harvard Ukrainian Studies. Vol. XII/XHI. Cambridge (Mass.), 1988/1989. P. 94–101).

Этот вывод может быть поставлен под сомнение, поскольку он основан главным образом на явном заимствовании похвалы святому Стефану (помещенной в самом конце русского Жития) из Жития святого Петра, митрополита Московского, составленного митрополитом Киприаном (1381–1382, 1389–1406). Однако похвала святому Стефану в большинстве рукописей русского Жития отсутствует; в декабрьской же Минее Московской Духовной Академии, № 90 (по которой Житие издал В.Г. Васильевский) указанная похвала написана на новой странице и новым почерком после зачеркнутого окончания Жития (Васильевский В.Г. Указ. соч. С. 97, прим.; см. также: Соболевский А.И. Два чуда св. Стефана Сурожского // Сборник в память св. равноапостольного князя Владимира. Пг., 1917. С. 1–10; автор полагает, что славянский перевод основной части Жития был выполнен еще в Болгарии при царе Симеоне, перевод же чудес — на Руси еще в домонгольское время). Что же касается времени составления греческого оригинала Жития и чудес, то, вероятно, они могли возникнуть не в одно время. Отождествление «царицы Анны» Жития с Анной, супругой Владимира (см. прим. 51), заставляет отнести появление по крайней мере «чуда 4-го» ко времени после похода Владимира на Корсунь.

Васильевский В.Г. Жития… С. 95–96.

Там же. С. 96–97.