В-четырнадцатых, наилучшую из стран и мест обитания я, Ахура-Мазда, сотворил: Варну четырёхугольную, где родился Трайтаона, убивший Змея-Дахаку. Тогда этому в противовес состряпал Анхра-Манью многопагубный неурочные регулы и неарийских правителей страны.

В-пятнадцатых, наилучшую из стран и мест обитания я, Ахура-Мазда, сотворил: Хапта-Хинду. Тогда этому в противовес состряпал Анхра-Манью многопагубный неурочные регулы и неурочную жару.

В-шестнадцатых, наилучшую из стран и мест обитания я, Ахура-Мазда сотворил: [страну] у истоков Ранхи, которая управляется без правителя. Тогда этому в противовес состряпал Анхра-Манью многопагубный зиму, дэвовское творение, и [чужеземных] правителей [из народа?] „таохья“.

Есть и другие страны и места обитания, и прекрасные, и замечательные, и выдающиеся, и великолепные, и ослепительные“».

Куда были сделаны эти выселки, мы можем сейчас достаточно достоверно судить по археологическим и антропологическим открытиям, хотя по сочинению это сделать довольно трудно, разве что относительно выселка в Индию, где ещё в XIX веке жил народ, именовавший себя парсами, который сохранил много родовых обычаев и обрядов, веру древних предков — саввеизм — поклонение планетам или кабирам. Вполне возможно, что они поклонялись тем планетам, на которых существовали внеземные цивилизации и с которыми в далёком прошлом русы и арии поддерживали контакты. В этом нет ничего удивительного, так как догоны в Африке тоже почитают звёздную систему Сириуса и полагают, что их далёкие предки прибыли оттуда.

В этом отрывке явственно бросается в глаза то, что Заратуштра вводит понятие единого бога, именуя его Ахуро-Маздой. В противовес ему выступает Анхра-Манью, олицетворение разрушительной, дэвовской силы. От Дэва до Дьявола, таким образом, дорогой читатель, остаётся всего один шаг. И этот шаг сделали иудеи, воспользовавшись заратуштризмом. Здесь же явственно просматривается то, что всё благоприятное на Земле для жизни людей приписывается воле Ахуро-Мазды. А всё неблагоприятное, естественно, — его противнику Анхра-Манью. О значении этих понятий Заратуштры мы поговорим ниже, а сейчас для нас крайне важными являются поучения Заратуштры относительно организации хозяйственной и общественной жизни.

В своём сочинении Заратуштра советует колонистам по прибытии в намеченную для поселения землю построить город, определяет его план и пространство. Почему он так советует? Видимо, опыт прошлых выселок показал, что без укрепления города русы и арии, попадая в окружение враждебных народов, стоящих к тому же на значительно более низкой ступени развития, оказывались в тяжёлом положении. Отсюда открывается разгадка того, почему уже в первом тысячелетии с.л. Русь во многих источниках именуется страной городов — Гардарикой. Но города не возникают по мановению волшебной палочки. Они являются следствием целенаправленного заселения русами Русской равнины, начиная почти с середины III тысячелетия до с.л.

Заратуштра советует также заниматься земледелием, ремёслами, торговлей, которые, по его мнению, должны создать известность и славу колонистам. Достаточно вспомнить Трою и Словенск (Великий Новград), чтобы понять целесообразность этих поучений. Важным является также то, что он советует сохранять родовую федерацию, в которой «никто не должен быть больше других, но все, в правах своих, равны между собой». Поэтому мы можем сделать вывод, что поучения Заратуштры, писавшиеся около середины II тысячелетия до с.л., были сгустком опыта, по которому он мог определить, какая организация общественной и хозяйственной жизни была лучше.

По поводу Заратуштры до сих пор идут споры, как о времени его жизни, так и о его роли в арийском обществе. Родился Заратуштра на Южном Урале. Когда это было? Аристотель полагал, что Заратуштра жил за 6000 лет до Платона. Платон жил в VI веке до с.л. Другие древние писатели датируют жизнь Заратуштры за 5000 лет до разорения Трои. По исследованиям Роде, Заратуштра жил за 2000 лет до с.л. Современные историки полагают, что Заратуштра жил в VI веке до с.л. Верить древним авторам можно лишь с точки зрения того, что Заратуштра жил задолго до них, но всё же не так давно, как они указывают.

Современным же официальным авторам верить нельзя, ибо, как обоснованно считает В. Авдеев, здесь имеется умышленная фальсификация. Поэтому ближе всех подходит к вопросу времени жизни Заратуштры Роде. Большинство древних авторов и Роде считают, что Заратуштра жил до разорения Трои. Следовательно, нам нужно более точно определить, когда это было. Вполне вероятно, что у древних авторов даты на порядок увеличены. Если мы это учтём, то получим приблизительно годы жизни Заратуштры.

Ко времени разорения Трои нужно прибавить 500 лет получим 1750 лет до с.л. Скорее всего, около этой даты Заратуштра родился. Если мы также учтём мнение Роде и ко времени разорения Трои прибавим 200 лет, то получим 1450 лет до с.л. Разумеется, около этой даты Заратуштра ушёл из жизни. В промежутке получаем 300 лет. Вроде бы многовато. Но если мы почитаем «Славяно-Арийские Веды», то окажется, что ничего удивительного в этом нет.

Посвящённые тогда умели жить долго. Значение самого Заратуштры и его книги «Зенд-Авеста» не исчерпывается вышеизложенными положениями. Но об этом мы поговорим ниже.

Теперь можно подвести итог наличию археологических и письменных источников, в которых вполне чётко просматривается продуманная, согласующаяся с развитием Природы, организация общественной и хозяйственной жизни русов и ариев. Этих источников вполне достаточно, чтобы не только в общих чертах восстановить прошлое наших Предков, но и уточнить многие частности.

Вышеизложенное показывает, что около 2300 лет до с.л. русы прочно обосновались в Причерноморье вплоть до Дуная. Приход русов в Поднепровье и Подунавье не был безболезненным для населявших эти места семитов. Выше мы уже установили, что в ходе этого движения на запад русы разгромили остатки Причерноморской Анто-Иберийской цивилизации. Часть семитов погибла. Эта ситуация в дальнейшем время от времени будет воспроизводить конфронтацию между русами и местным семитским населением. Третья часть ушла за Дунай.

Благоприятные природно-климатические условия способствовали росту Родов и превращению их в народы. Некоторые из них оказали значительное влияние на развитие Балкан, Средиземноморья и Малой Асии. Так, несийцы, лалеги и пеласги (по терминологии академической исторической науки) устремились в Малую Асию и Средиземноморье, а русы (борейцы) — на Балканы. По терминологии академической исторической науки они называются дорийцами, что неверно.

Около 2250 года до с.л. движение русов на юг, за Дунай возглавил князь Борей. В честь его русы назвались борейцами. Из этого народа позднее также вышел Геракл. Поэтому данный народ мы должны правильно называть борейцами-гераклитами. Много позднее название народа было извращено семитами — греками-ахейцами — ив таком виде вошло в академическую историческую науку. Сведения о походе русов (борейцев) на Балканы почти не сохранились. В настоящее время об этом походе напоминает разве что эллинский барельеф, изображающий Борея, преследующего гарпий. Гарпии — не что иное, как семиты-предки греков-ахейцев.

Истинный смысл этого барельефа забылся. Но мы вполне можем его восстановить. К концу III тысячелетия до с.л. борейцы, возглавляемые князем Бореем, овладели северо-восточной частью Балкан и вытеснили трипольцев-семитов в юго-западном направлении, в сторону Адриатического моря. Завоёванная территория оказалась сопоставимой с территорией нынешней Болгарии. Здесь как раз и расселились Рода борейцев. Образовалась родовая федерация, которая в честь князя Борея была названа Бореей.

Борея была частью огромной страны, которую Плиний Старший называл Гипербореей. Вот что он писал о гиперборейцах: «За Рипейскими горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами… Там неизвестны раздоры и всякие болезни… Смерть приходит там только от пресыщения жизнью… Нельзя сомневаться в существовании этого народа». На самом же деле гиперборейцами Плиний Старший называл русов и ариев.