В основе его лежала критика не только буржуазного общества, но и постсталинского коммунизма, критика, которая углублялась в университетских кругах год от года и достигла дотоле небывалой остроты. Эта критика подпитывалась, в частности, объявлением войны, получившем свое выражение в памфлете «О нищете студенческой жизни» (De la misère en milieu étudiant)[115] небольшой группы ситуационистов. Она была вдохновлена студенческими волнениями в разных странах, в особенности в Германии.

Она выбрала в качестве своего оружия прямое действие, сознательное и последовательное пренебрежение законом, захват рабочих мест. Она не боялась отвечать на репрессии со стороны властей революционным насилием; она бросала вызов всему существующему мироустройству, всем существующим структурам, всем полученным в наследство идеям; она отрицала монологи профессуры как проявление патронирующего монархизма; она отрекалась от культа громких имен и настаивала на анонимности и коллективности. Всего за несколько недель этот подъем молниеносно обернулся обучением подлинной демократии, диалогом тысяч голосов, общением всех со всеми.

Эта критика жадно пила из фонтана свободы. На бесчисленных собраниях и форумах каждому человеку было дано право полного выражения своего мнения. Общественные места превратились в амфитеатры, дорожное движение было парализовано, а участники обсуждений сидели на тротуарах, неспешно, подробно и открыто вырабатывая стратегию будущей уличной войны. Этот революционный пчелиный рой гудел во дворах, коридорах и аудиториях Сорбонны. Здесь каждое без исключения революционное течение могло выставлять и распространять свою пропагандистскую литературу.

Либертарии воспользовались этим моментом свободы, чтобы отказаться от своего прежнего, узкого взгляда на мир. Они боролись бок о бок с революционерами-марксистами «авторитарного» толка, не сводя старые счеты, на время забыв о прошлых разногласиях. Черный флаг реял рядом с красным, без конкуренции, без конфликта, по крайней мере, в течение самой острой фазы конфликта, когда братство сплотило всех под знаменами борьбы против общего врага.

Всякая власть отрицалась и, что еще страшнее для нее, высмеивалась. Миф о старике-провидце из Елисейского дворца[116] был не столько подорван серьезными аргументами, сколько поднят на смех в карикатурах и сатире. Пустопорожняя болтовня парламентариев была повержена смертельным оружием — безразличием; один из самых длинных маршей студентов по улицам столицы проходил мимо дворца Бурбонов,[117] но даже не удостоил его своим вниманием.

Одно волшебное слово эхом повторялось в течение славных недель мая 1968 года на фабриках и в университетах. Оно было темой бесчисленных собраний, толкований, отсылок к историческим прецедентам, детального изучения современных событий, имевших к нему хотя бы частичное отношение, — этим словом было самоуправление. Особенный интерес вызывал пример испанской коллективизации 1936 г. По вечерам рабочие приходили в Сорбонну, чтобы узнать больше об этом новом для них решении общественных проблем. Когда они отправлялись обратно к себе в мастерские, обсуждения все равно продолжались — теперь возле молчащих станков. Конечно, революция мая 1968 г. не воплотила самоуправление в жизнь, но она была недалека, можно даже сказать — всего лишь в шаге от этого. Идея самоуправления глубоко укоренилась в умах людей с тем, чтобы рано или поздно снова заявить о себе.

Французское издание книги Даниэля Герена было снабжено краткой библиографией — списком литературы, рекомендованной для более глубокого изучения затронутых автором тем. Поскольку большая часть упомянутых там изданий по-прежнему недоступна на русском языке, а за последние годы вышло большое количество новых книг, мы позволили себе заменить библиографию Герена своей, более современной и доступной для российских читателей. Часть этих текстов, а также значительное число других книг и статей об анархизме также доступно на сайтах aitrus.info, avtonom.org, bakunista.nadir.org, goodbooks.noblogs.org, makhno.ru, ru.theanarchistlibrary.org.

Анархизм (Сб., ГПНБ, М., 1999).

Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2 тт. (М., «Ультракультура», 2003).

Боровой А.А. Анархизм (М., URSS, 2010).

Вард К. Анархизм. Очень краткое введение. (М., «АСТ — Астрель», 2009).

Гелдерлоос П. Анархия работает (М., «Радикальная теория и практика», 2012).

Гелдерлоос П. Консенсус: принятие решений в свободном обществе (М., «Радикальная теория и практика», 2010).

Неттлау М. Очерки по истории анархических идей (Детройт, Спичка, 1991)

Рябов П.В. Краткий очерк истории анархизма в XIX–XX веках. Анархические письма (М., URSS, 2010).

Рябов П.В. Философия классического анархизма (проблема личности) (М., «Вузовская книга», 2007).

Скирда А. Индивидуальная автономия и коллективная сила. Обзор либертарных идей и практик от Прудона до 1939 г. (Париж, «Громада», 2002).

Шубин А. В. Социализм. «Золотой век» теории (М., «Новое литературное обозрение», 2007).

Эльцбахер П. Анархизм (М., «АСТ — Москва», 2009).

Woodcock G. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).

Штирнер М. Единственный и его собственность.

Маккей Дж. Г. Макс Штирнер: его жизнь и творчество (М., URSS, 2010).

Туган-Барановский М.И. Прудон: его жизнь и общественная деятельность (М., URSS, 2011).

Прудон П.Ж. Что такое собственность? (М., Изд-во политической литературы, 1998).

Прудон П.Ж. Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти (М., URSS, 2011).

Прудон П.Ж. Французская демократия (О политической способности рабочих классов) (М., URSS, 2011).

Прудон П.Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции) (М., URSS, 2011).

Бакунин М.А. Избранные сочинения (М., «Правда», 1989).

Бакунин М.А. Избранные философские сочинения и письма (М., «Наука», 1987).

Бакунин М.А. Анархия и порядок (М., «Эксмо-пресс», 2000).

Бакунин М.А. Избранные труды (М., РОССПЭН, 2010).

Бакунин М.А. Собрание сочинений и писем (под ред. Ю.Стеклова). В 4 тт. (М., 1934–1935, незавершенное).

Бакунин М.А. Избранные сочинения. В 5 тт. (М. — Пг., «Голос труда», 1919–1921).

Боровой А.А. Бакунин (М., «КУБ», 1994).

Демин В.Н. Бакунин (М., «Молодая гвардия», 2006. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Материалы для биографии М.А.Бакунина. В 3 тт. (М., Госиздат, 1923–28).

Пирумова Н.М. Бакунин (М., «Молодая гвардия», 1970. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А.Бакунина (М., «Наука», 1990).

Стеклов Ю.М. Михаил Александрович Бакунин. Его жизнь и деятельность. В 4 тт. (М., Изд-во Коммунистической академии, 1926–1927).

Leier M. Bakunin. The Creative Passion (New York, 2006).

McLaughlin P. Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of His Anarchism (New York, 2002).

Oeuvres Completes de Bakounine. 7 vols. (Paris, 1979).

Кропоткин П.А. Взаимная помощь как фактор эволюции

Кропоткин П.А. Записки революционера (М., «Мысль», 1990).

Кропоткин П.А. Речи бунтовщика (М., URSS, 2011).

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия (М., «Правда», 1990).

Кропоткин П.А. Этика (М., Изд-во политической литературы, 1991).

Кропоткин П.А. Избранные труды (М., РОССПЭН, 2010).

Маркин В.А. Кропоткин (М., «Молодая гвардия», 2006. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Маркин В.А. Неизвестный Кропоткин (М., «Олма-пресс», 2002).