Бог разрешает нам все, кроме греха. Посему будьте благоразумны и не меняйте ничтожно малую земную жизнь на вечность. Но отложим на время любовь Божию к нам и рассмотрим: почему же Бог справедлив, не наказывая нас ныне, не только как любящий Отец, жалеющих чад Своих, но и как Царь, Владыка, Судья? Мы возмущены разгулом насилия, убийства и требуем от Бога, немедленно пресечь творящиеся безобразия. Да уста Божии произнесли «Не убий». Но те же уста произнесли и «Не воруй», «Не прелюбодействуй», «Почитай отца своего и мать свою…», «Не лжесвидетельствуй…», «Не пожелай…», «Не суди, не осуждай, милуй, люби и прощай». Все отступления от Заповедей Божиих называются одним словом – грех. Грех же – это прямая вражда против Бога, грех – это война против Бога, ибо грех – есть исполнение воли дьявола.
Скажите: будет ли справедлив Бог, наказывая одного грешника и оставляя безнаказанными других? Нет. Всякий человек лжив, Бог же справедлив всегда и во всем, справедлив до мелочей, ибо Он и есть Всё – и Любовь, и Премудрость, и Добро, и Милосердие, и Правда, и Справедливость – Все в одном лице.
Положим, что Бог накажет ныне только убийц, которые подойдут к Нему и скажут: Боже, где же Твоя справедливость? Почему Ты наказываешь только нас, но не наказываешь воров, насильников, клеветников, разжигателей войн и т.п.?
Вот почему грех, зло во всех его проявлениях будут наказаны в один день – в день гнева Божия, в день Его Суда.
Вы скажите – грех греху рознь. Согласен. И наказание за грех будет различным: «У Отца мучилищ много». Но страшно уже одно слово ад. И если мы избежим геенны огненной, то попадем к червю неусыпающему в тьму кромешную и каким бы не было наказание – оно вечно. В аду никому не позавидуешь, везде плач и скрежет зубов. Да возможно мы не убийцы, но все мы в той или иной мере причастны ко греху, все мы воюем против Бога на стороне дьявола и справедливы ли мы, требуя наказания других и снисходительного отношения к себе. Простите, но это симптомы все той же мерзкой болезни гордыни – любить себя и ненавидеть других. «Что смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем не чувствуешь. Вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Суд евреев над блудницей: «Кто без греха, первый брось в нее камень». Эти слова Господни заставили задуматься многих, так пусть же они и нам помогут увидеть свои собственные пороки. Неразумие наше беспредельно: убийцу готовы разорвать на куски, а разжигателя войн (правителя или президента), отдающего приказ на уничтожение сотен тысяч, миллионов людей, поддерживаем. Тем самым мы сами (пусть косвенно) становимся убийцами.
Итак, первая причина столь терпеливого отношения к нам Бога – это Его беспредельная любовь к нам; вторая – справедливость Божия; и третья причина, откладывающая возмездие Божие – война с нечистью, которая еще не окончена, а значит и возмездие несколько откладывается.
Кара Божия наступит только тогда, когда зло в открытую проявит себя и заклеймит себя (цифрой 666, начертанием зверя и т.п.). Ныне же и добро и зло существуют вместе, сие Бог оставил до жатвы – до возмездия Своего. Почему же Бог постановил не уничтожать зло ныне? На этот вопрос ясно отвечает притча Христова «О жатве» (назовем ее так): «Посеял человек (Бог) доброе семя на поле своем, но пришел враг (дьявол) и посеял между пшеницею (добром) плевелы (зло) и ушел. Когда взошла зелень, и появился плод, тогда явились и плевелы. Когда рабы (Ангелы) спросили хозяина (Бога): Хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: Нет, ибо, выбирая плевелы, вы можете выдергать с ними и кусты пшеницы. Оставьте расти то и другое до жатвы. И во время жатвы Я скажу жнецам (Ангелам): соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою». Эта притча Христова говорит о безграничной любви Божией к нам. Ныне сорняки (зло, плевелы) не совсем созрели (маскируются еще под добро) и между зеленью (ложью, лицемерием, подхалимством) не всегда можно разглядеть их, а посему, выдергивая их, можно прихватить с ними и кусты пшеницы. В каждом из нас есть ростки, как пшеницы, так и плевел и неизвестно что переборет в нас к концу жизни – добро или зло. Посему Господь и не уничтожает зло ныне, ибо вместе с ним можно бросить в ад и ростки пшеницы – зарождающееся в душах наших добро. Вот когда зло заклеймит себя (созреют плевелы), станет в открытую служить дьяволу, всей его нечисти, а пшеницу Бог пометит печатью Своей (т.е. на челах наших появится печать Божия для Ангелов, дабы их месть не коснулась нас), вот тогда и наступит возмездие Божие и зло будет наказано уже на этой земле. В те дни живые будут завидовать мертвым, люди будут искать смерти и не находить ее. Страшные муки ждут грешников во времена апокалипсиса (они красочно описаны в «Откровении» Иоанна Богослова). Ныне жатва уже на подходе (дозревают плевелы), зло все больше наглеет и проявляет себя. Кара Божия наступит только тогда, когда каждый из нас определится в своем выборе – кому служить, Богу или дьяволу. К сожалению, большинство из нас выберет сторону зла.
Прообразом печати Божией служила некогда кровь ягнят (вспомним Кару Господню над Египтом), когда за притеснения еврейского народа в Египте были уничтожены все первенцы (начиная с бедняка до фараона). Сия месть не коснулась только евреев, которые перед Карой (по повелению Всевышнего) мазали косяки дверей домов своих кровью ягнят (для Ангелов). Не думайте, что Бог оставил нас на произвол судьбы перед разгулом преступности. Нет. Для этого и даны земные законы, но наказание по ним ничто по сравнению с Судом Божиим.
Ад – есть вечное раскаяние за прегрешения против любви. «Не судите и не судимы будете», «Не осуждайте и не осуждены будете», «Милуйте и помилованы будете», «Прощайте и прощены будете». Эти, клятвенно звучащие, слова говорят сами за себя. Гордость и самолюбие не в состоянии их исполнить, они по плечу только смирению и любви.
Некоторым святым дано было видеть, как Ангелы (у одра умирающего) разорвали все записанные на нем грехи только за то, что удерживал он язык свой от злоречия, клеветы, осуждения. Сие еще раз подтверждает, что у Бога нет просто слов, а все слова – клятва. Какие поблажки дает нам Бог, а мы ими не пользуемся. Безгранична любовь Божия к нам. Смиритесь перед Господом, укротите гордыню свою и спасены будете и не погибнете вовек и наследуете жизнь вечную. Смиритесь перед Господом и устоите против всякой злокозненности демонской.
«Просите, и получите; стучите, и отворят вам». Да стучите в ворота Царствия Божия, стучите, пока не отворят, плачьте, просите, умоляйте Господа о спасении. Надоедайте Богу своими молитвами – прошениями, да надоедайте, не обидится на вас Бог, ведь речь идет ни о чем – нибудь, не о пустяке – о жизни вечной. К какому дерзновению в молитвах побуждает нас Бог: «Положим, что кто – нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «Друг! Дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне и мне нечего предложить ему». А тот изнутри скажет ему в ответ: «Не беспокой меня, двери уже заперты и дети мои со мною на постели, не могу встать и дать тебе». Если говорю вам, он не встанет и не даст по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст сколько просит. И Я скажу вам: «Ищите, и найдете; просите, и получите; стучите, и отворят вам. Какой из вас отец, имея сына, если тот попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или когда попросит рыбы, подаст ему змею? Итак, если вы будучи злы, умеете деяния благие давать детям своим, тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него». О, сколько нежности, любви, тепла, заботы слышится в этих словах Господних. Если вы даже далеки от Бога, и не вправе называться Его друзьями, не отчаивайтесь и не отступайте, просите, требуйте своего хлеба и Господь спасет вас по неотступности и настырности вашей. И если мы взываем к Господу и не получаем помощи от Него, значит просим ненужного земного пагубного для спасения или Господь испытывает нас, смотрит на искренность намерений наших, проверяет надежность нашу, дает возможность обрести терпение и смирение, те добродетели, перед которыми бессильна тьма. Вы же веруйте и молитесь, надейтесь на спасение, пусть проходят даже года, не отступайте, живите праведно по совести, исполняйте Заповеди Божии и спасены будете. Молитвы наши и не доходят к Господу потому, что не имеем мы искреннего покаяния, о котором нелишне напомнить еще раз, ибо многие наивно полагают, что достаточно пасть на колени, попросить у Бога прощения за свои безобразия, и тебе прощены грехи твои. Отнюдь.
