Король же Владислав, и королевич Казимер, и вся Посполитая Речь, и все чиновники, разпыхавшись великими злобами, облегли град Белую со всех сторон, поставив вокруг града многие остроги и земляные городки и шанцами весь град окопав. И сели у града по рву, и многие подкопы под град подвели, и многими приступами приступали со всех сторон, и из больших пушек по городу били, и из мортир всякими составными бомбами в городе зажигали[149]. И на многих приступах и руками градские стены зажигали, и подкопами-башни вырывали, и градские стены из пушек разбивали.

И всякими злоухищренными промыслами над градом вымышляли, как бы город взять. И воеводу, и осадных людей за их жестосердие смерти предать хотели. И милосердием Божьим, и Пречистой Богородицы помощью, и московских чудотворцев молитвами, никакими своими вымыслами города не взяли. А под городом на приступах и на вылазках у короля многих польских, литовских и немецких людей побили[150], а иных живых в город поймали[151].

И стоял король под городом 8 недель и 3 дня. И, видя, что многих у себя в полках людей потерял, а города не взял и никакой прелестью не прельстил, отошел от города (8 мая 1634 г.).

А стольник и воевода князь Фёдор Фёдорович Волконский, и головы (командиры стрельцов), и дворяне, и дети боярские, и сотники, и стрельцы, и все осадные сидельцы за то своё мужество и твердостоятельную службу пожалованы".

По заключённому с королём Поляновскому миру Белая с уездом и всеми жителями передавалась польской стороне. В нарушение наказа князь Волконский не выдал неприятелю защищавших крепость крестьян и горожан. Оставшиеся в живых 47 белян с женами, детьми и имуществом были препровождены воеводой в Москву. По указу царя Михаила Фёдоровича они были пожалованы в вяземское поместное казачество. Всем служилым людям были прибавлены оклады. Даже спустя десятилетия упоминание об участии в "бельской службе" вызывало всеобщее уважение. Восемь неприятельских знамен, взятых бойцами князя Волконского, украсили собой Успенский собор.

Благородный поступок Волконского-Меринка, вопреки приказу из Москвы не оставившего на польской стороне ни одного человека, был вознагражден царём Михаилом Фёдоровичем. Михаил Борисович Шеин, заплативший честью за спасение остатков тяжким трудом созданной Филаретом армии, потерял голову на плахе. Бояре, по вине которых Шеин (как и Волконский) не получали подмоги, остались при своих корыстях. Ничего не меняется на Руси.

Подведём итоги. С немалым трудом, преодолевая сложность анализа и противоречивость источников, разбираясь в запутанных событиях политической и религиозной борьбы, мы познакомились с жизнью и личными чертами основателя династии Романовых. Чтобы закрепить эти знания и впечатления, а также прояснить сложную картину большого повествования, напомню её основные черты кратко.

Фёдор Никитич Романов (ок. 1554–1555 — 6 декабря 1633), в монашестве Филарет, четвертый патриарх Московский и всея Руси (с 24 июня 1619) — основатель династии Романовых, Крупный государственный деятель, отец и соправитель царя Михаила Фёдоровича.

"Возрасту и сану был средняго; божественная писания отчасти разумел; нравом опальчив и мнителен, а владетелен таков был, яко и самому царю боятися его; бояр и всякого чина царских советников зело томил заточеиьями необратными и иными наказаньями; к духовному чину милостив был и не сребролюбив; всякими же царскими делами и ратными владел". Так охарактеризовал Филарета современник, по обыкновению, не вполне справедливо.

Факты свидетельствуют об очень малой для правителя доле мнительности, о почти невероятной терпеливости и отходчивости этого правителя России. В отличие от многих временщиков до и после него, патриарх не просто управлял Церковью и страной, но был хорошо подготовлен к роли первого лица в государстве. Святейший был для своего времени хорошо образован. Немало пострадав, он вовсе не спешил умножать страдания других.

Старший сын боярина Никиты Романовича Юрьева, брата царицы Анастасии, первой жены Ивана Грозного, Фёдор блистал при московском дворе наилучшими одеяниями, благородной повадкой и искусством верховой езды, а также пытливым умом. Поговаривали, что сей приветливый молодой человек выучился даже латыни.

Борис Годунов, шедший к власти в союзе с Романовыми, после воцарения придумал для Фёдора особую расправу: насильно постриг в Антониево-Сийском монастыре (конец 1600 или начало 1601 г.), тогда как трёх других его братьев уморил в заточении. Горячо любимую жену Фёдора-Филарета Ксению Ивановну подручные Годунова постригли под именем Марфы и упрятали в Егорьевский погост Толвуйской волости в Заонежье. Их маленького сына Михаила с сестрой и тёткой сослали в Белоозеро.

"Ох мне лихо, что жена и дети! — сетовал Филарет. — Как помянешь их, так словно рогатиною в сердце кольнёт. Хоть бы их раньше Бог прибрал. Чаю, жена сама тому рада, чтобы им Бог дал смерть, а мне бы уже не мешали. Я бы стал промышлять один своею душою!" Получая от надзирателей отчеты о страданиях Романова, царь Борис был доволен. Однако непрост был и Филарет.

В 1605 г. вынужденный бороться с Лжедмитрием Годунов узнал, что Филарет радостен, смеётся, говорит про ловчих птиц и борзых собак, а царских шпионов гоняет палкой: "Увидите, каков я впредь буду!" С тем царь Борис и умер, увидав в поведении опального неизбежность крушения своей династии. Филарет при новом царе Дмитрии Ивановиче получил свободу из заточения, не сняв с себя, однако, насильно навязанный ему монашеский сан. Не явился он и ко двору самозванца, которого признали царём вся московская знать и архиереи.

Филарет с семьей и братом Иваном, ставшим при Лжедмитрии боярином, укрепили своё положение после убийства царя Василием Шуйским, опиравшимся на аристократию. Оставаясь простым монахом, Филарет оказал новому царю большую услугу, съездив за мощами царевича Дмитрия в Углич. Это произошло ещё до доставления патриарха Гермогена вместо свергнутого Игнатия. Скорее всего, по тайному соглашению с Шуйским именно Филарет должен был стать патриархом. Но стал он лишь митрополитом Ростовским и Ярославским третьим лицом Русской церкви. Митрополит нисколько не показал своего гнева. Слишком сближаться с узурпатором Шуйским Романову было унизительно, да и неблагоразумно в ходе вновь вспыхнувшей Гражданской войны.

11 октября 1608 г., когда переяславские ополченцы и московские ратники Петра Павловича Сапеги вошли в Ростов, Филарет оказался в кафедральном соборе с остатками паствы, большинство коей бежало в Ярославль. Облаченный в архиерейские одежды митрополит держался достойно, уговаривая ворвавшихся в храм воинов не совершать преступлений во имя нового самозванца — Тушинского вора. Филарет был избит, одет в сермягу и татарскую шапку и босиком отведён к Лжедмитрию II, подвергшись по пути разнообразным поруганиям.

В Тушинском лагере отношение к Ростовскому митрополиту оказалось совсем иным. Самозванец с распростертыми объятиями встретил своего "двоюродного брата" и сделал его "наречённым" патриархом. В таком качестве Филарет управлял церковью на землях, подвластных Тушинскому вору. Он нс собирался помирать от горя, как епископ Псковский Геннадий, влачиться от города к городу привязанным к пушке, наподобие Коломенского епископа Иосифа, или мучиться в Тушине, а тем более пытаться бежать оттуда, чтобы бить зверски убитым, как архиепископ Тверской Феоктист.

Филарет принял в своё "патриаршество" Суздальскую епархию, откуда был изгнан тушинцами и вскоре скончался архиепископ Галактион. Он торжественно служил и благословлял полки, отправлявшиеся разорять русские города и сражаться с воинами царя Василия Шуйского, благословленными патриархом Гермогеном в Успенском соборе. Однако опытный царедворец умел ходить по острию ножа и "не склонялся ни направо, ни налево". Согласившись стать "наречённым" патриархом, он ни в коем случае не оспаривал высшую пастырскую власть патриарха Московского и всея Руси. Его позиция была признана современниками нравственно оправданной. Заблудшие души сторонников самозванца тоже надо было спасать, и кому же делать это, если не знаменитому страдальцу! Сам Гермоген, сурово укорявший в феврале 1609 г. тушинцев, изменивших законному царю, "всей земле" и Богу, поминал Филарета как пример "мучеников господних", "которые взяты в плен… не своею волею, но нуждою", и "ради нынешняго временнаго страдания… удостоятся небеснаго царствия".