своим хаджибом, причем Родерих Толедский особо отмечает, что именно Вадих

распоряжался всеми делами, а ал-Махди правил лишь номинально [192, с. 273]. Согласно

источникам, в лагерь противников ал-Махди Вадиха привело отвращение к

многочисленным злоупотреблениям, совершенным в ходе последнего неудачного похода, и

его неприятие ненависти ал-Махди к 'Амиридам [261, с. 99; 298, т. 23, с. 425]. Такую

интерпретацию можно принять, хотя она оставляет место для мысли о том, что, возможно, у Вадиха были более глубинные причины отвернуться от ал-Махди. Маловероятно, чтобы

Вадих стал осуждать ненависть ал-Махди к 'Амиридам только после неудачного похода

против берберов. Скорее всего, Вадих никогда не принимал ее в своем союзнике, но

долгое время заставлял себя мириться с ней, считая, что только ал-Махди способен

управлять государством так, как ему, Вадиху, это нужно. Неудачи в борьбе с берберами

показали Вадиху, что ал-Махди не в состоянии покончить с мятежом и обеспечить

восстановление централизованного государства. Разочаровавшись в своем союзнике,

Вадих был теперь готов повернуть против него.

Итак, Вадих и 'амиридские фитйан были готовы заключить союз. Кто выступил с этой

идеей первым? Э.Леви-Провансаль считал организатором заговора Вадиха [522, т. 2, с.

315], но такая точка зрения, кажется, не находит подтверждения в источниках. Насколько

можно судить по рассказам средневековых авторов, инициатива заговора принадлежала

Хайрану и фитйан. По Ибн ал-Асиру, они склонили Вадиха на свою сторону [248, т. 7, с.

372]. Родерих Толедский рассказывает об этом еще подробнее, говоря, что арабы и

прибывшие из Хативы евнухи, собравшись, приняли решение убить ал-Махди и затем

предложили Вадиху союз [192, с. 273]. Вадих, который, как мы видели, был уже внутренне

готов поддержать заговорщиков, согласился.

Заговорщики выступили в последней декаде июля 1010 г.2* Вадих и другие 'амиридские

фитйан проскакали по улицам Кордовы с криками <Повиновение - только Хишаму ал-

Му'аййаду!>, затем захватили ал-Махди и, устроив в присутствии Хишама некое подобие

трибунала, убили его.

После убийства ал-Махди халифом был провозглашен Хишам. Вадих стал его хаджибом.

С формальной точки зрения, 'амиридские фитйан и сакалиба имели теперь, пожалуй,

самые сильные позиции за всю свою историю. Они составляли окружение халифа, слабого

и зависимого от них, а один из них был хаджибом, т.е. фактическим правителем, и

главнокомандующим. При этом то, что престол занимал Хи-

Спутн-сжалиба

215

шам, давало надежду на реставрацию государства Омейядов, к чему стремились фитйан.

Но на пути реализации замыслов фитйан и сакалиба стояли берберы. Вадих послал им

отрубленную голову ал-Махди и предложил подчиниться Хишаму, однако ал-Муста'ин

отказался, и война продолжалась. Власть Хишама и Вадиха, какие бы титулы они ни

носили, не простиралась дальше стен Кордовы, жизнь в которой становилась все тяжелее.

Постоянный страх перед берберами и резкое ухудшение условий жизни в столице

подорвали престиж Вадиха. Понимая, что в военном отношении кордовские ополченцы

уступают опытным воинам-берберам, он попытался вновь вступить в переговоры с ал-

Муста'ином. Посланник Вадиха, однако, был убит кордовскими воинами, остановить

которых не могли ни Хишам, ни его новый хаджиб. Престиж Вадиха после этого пал еще

ниже, н воины в открытую выказывали неуважение к нему. Когда же кордовцы решились

наконец предпринять отчаянную вылазку, Вадих, понимая, чем это может кончиться,

попытался бежать (к берберам, согласно ан-Нувайри [298, т. 23, с. 428], или в пограничный

район, если верить Ибн ал-Хатибу [151, с. 118]), но Хишам, узнав об этом, приказал

казнить его. Вадих был убит кордовскими воинами.

После гибели Вадиха, однако, положение не изменилось. Берберы продолжали осаждать

Кордову. 'Амиридские фитйан и сакалиба заключили союз с кордовцами и обороняли

город [261, с. 106]30, но силы были неравны, и после двухлетней осады Кордова пала.

18 апреля 1013 г. Сулайман ал-Муста'ин вошел в халифский дворец. Хишам был вынужден

отречься от престола в его пользу. Берберы одержали победу, однако фитйан все еще

рассчитывали продолжить борьбу. Собравшись у ворот Баб ас-Судда, они попытались в

последний раз обратиться к Хишаму. Сначала фитйан предложили ему направиться в аз-

Захру, чтобы попытаться собрать остатки войска, но он отказался. Тогда фитйан

предложили бежать в Хативу, чтобы провозгласить там Хишама халифом и продолжить

борьбу. Тот, однако, отказался вновь. Потеряв надежду привлечь на свою сторону Хишама, фитйан бежали на восток Андалусии [151, с. 119-120].

Вождем фитйан по-прежнему был Хайран ас-Саклаби. Согласно Ибн ал-Хатибу, Хишам

возвысил его и назначил старшим над слуга-ми-сакалиба [151, с. 210]. Думается, именно

Хайрану принадлежала идея последнего обращения к Хишаму. Вообще Хайран - одна из

наиболее замечательных фигур описывемого периода. Он сплотил вокруг себя сакалиба и

создал государство-тя 'ифу, в котором они играли ведущую роль. В то же время он был

одним из наиболее решительных и последовательных сторонников воссоздания омей-

ядского государства в Андалусии. Деятельности Хайрана следует поэтому уделить особое

внимание.

Как уже говорилось, после взятия Кордовы берберами Хайран и другие 'амиридские

фитйан бежали из города. Посланная за ними погоня настигла их, и в начавшемся бою

Хайран был тяжело ранен. Лишь случай помог ему избежать гибели. Посчитав Хайрана

мертвым, берберы ушли, а его подобрал какой-то путник. Путник этот доставил Хайрана в

свое жилище в Кордове и некоторое время тайно от всех лечил. Восстановив силы, Хайран

отблагодарил своего спасителя и бежал на восток Андалусии [248, т. 8, с. 98; 192, с. 277].

В те же края бежали и многие другие фитйан. Восток страны казался им привлекательным

потому, что был более развит в экономическом отношении и богат, а кроме того, именно

туда на кораблях привозили новых невольников. Призвав их к себе и завладев богатствами

городов востока Андалусии, можно было продолжать бороться с берберами.

Оказавшись на востоке, Хайран повел переговоры с уже укрепившимися там бывшими

'амиридскими фитйан", которым предложил отдать ему какую-нибудь крепость на границе

с территориями, бывшими под контролем берберов, чтобы создать в этой зоне нечто вроде

буфера. Они согласились, и Хайрану была отдана Ориуэла. В том, когда это произошло, источники несколько расходятся. Ал-'Узри сообщает, что Хайран ас-Саклаби овладел

Ориуэлой и Тудмиром в 403 г.х. (23 июля 1012 - 12 июля 1013 г.) [36, с. 16], но по

хронологиям Ибн Халдуна и ал-Калкашанди (1355-1418), восходящим, очевидно, к одному

источнику, это произошло в 404г.х. (13 июля 1013- 1 июля 1014 г.) [277, т. 4, с. 162; 284, т.

5, с. 253]. Думается, правда, что противоречия между этими датировками невелики -

Хайран покинул Кордову поздней весной или ранним летом 1013 г., и некоторое время, разумеется, должно было уйти на переписку с фитйан и занятие крепости. По-видимому, Хайран обосновался в Ориуэле летом 1013 г.

Ориуэла с ее мощными укреплениями вскоре стала оплотом Хайрана в его борьбе с

берберами. Усиление Хайрана вызвало беспокойство у ал-Муста'ина, и он отправил против

Ориуэлы отряд под командованием Мусы Ибн Марвана Ибн Худайра. Но берберы были

разбиты, а Муса взят в плен. Хайрану эта победа дала многое и в политическом

отношении - угроза Ориуэле была ликвидирована, и в моральном - впервые берберы

потерпели сокрушительное поражение. Хайран распространил свою власть на Мурсию и

стал готовиться к захвату Альмерии".