ограничивалась службой во дворце.

Между тем Мухаммад, очевидно, не забыл, какую услугу оказали ему сакалиба. Спут-

сакалиба мы неоднократно находим при его дворе, причем всякий раз источники

отмечают, что они пользовались доверием эмира. Поздний компилятор ан-Нубахи (вторая

половина XIV в.) упоминает о некоем Бадруне ас-Саклаби, который, по его словам,

пользовался влиянием при дворе [182, с. 57]. Далее у того же автора мы находим еще

более интересное упоминание о <первых среди [слуг]-сакалиба [эмира]> (вуджух

сакалибати-хи) [182, с. 59], что дает основание предполагать, что р&бы-сакалиба были в

то время довольно многочисленны, причем в их среде уже начала проявляться некоторая

иерархия, связанная, очевидно, с их положением при дворе.

В последней четверти IX в. мусульманскую Испанию охватила анархия. Арабская,

берберская и испанская зкать почти повсеместно вышла из подчинения эмира.

Непрерывные мятежи имели самые отрицательные последствия для торговли. Купцов,

везших товары, и в частности рабов, грабили чаще, чем раньше. Кроме того, гражданская

война разорила население и двор. Ан-Нувайри замечает, что после того как знать вышла

из-под власти эмиров, налоговые сборы перестали пополнять кордовскую казну.

Некоторое время эмиры жили за счет ранее накопленных средств, но затем были

вынуждены прибегнуть к займам [298, т. 23, с. 396].

Можно с уверенностью предполагать, что в такой ситуации спрос на привозимых издалека

слуг, в частности на рабов-сакалиба, упал. В источниках, посвященных этому времени, рабы-сакалиба почти не фигурируют. Мне удалось обнаружить лишь два фрагмента, где о

них заходит речь. Ибн ал-Фаради (ум. в 1013г.) упоминает об 'Абд ар-Рахиме ас-Саклаби, служившем некоторое время при дворе, но затем оставившем службу, чтобы совершить

паломничество [272, т. 1, с. 294, № 873; ср. 240, т. 3, с. 57, № 136]. Мы, к сожалению, не

знаем, когда этот саклаби отправился в Мекку, - Ибн ал-Фаради сообщает лишь, что он

вернулся и умер в Кордове во время правления эмира 'Абдуллаха (888-912), Другое

упоминание встречается у Ибн Хаййана: в 287 г.х. (7 января - 25 декабря 900 г.) евпух-

саклаби Бадрдал эмиру 'Абдулла-ху совет, как расколоть коалицию двух наиболее опасных

мятежников - 'Умара Ибн Хафсуна и Ибрахима Ибн Хаджджаджа [117, с. 130- 131]. Эмир

высоко оценил службу своего преданного слуги. Ибн Хаййан вскоре сообщает, что Бадр, которого он в этом месте именует Бадр Ибн Ахмад'1, сделался впоследствии хаджибом

[117, с. 132]. Здесь, правда, Ибн Хаййан противоречит себе: в другом месте он замечает, что после отставки хаджиба Са'ида Ибн Мухаммада Ибн ас-Салима 'Абдуллах уже больше

никого не назначал на этот пост, а Бадр исполнял обязанности хаджиба без официального

назначения [117, с. 4].

II период: правление 'Абд ар-Рахмана III (912-961) и ал-Хакама II (961-976)

Правление 'Абд ар-Рахмана III открывает новый период в истории мусульманской

Испании. Главным достижением 'Абд ар-Рахмана III стало победоносное завершение

гражданской войны в Андалусии и умиротворение страны. Купцам, двигавшимся по

дорогам Андалусии, была наконец обеспечена безопасность; хорошие условия для

торговли внутри страны способствовали быстрому развитию портов. С X в. начинается

расцвет главного порта Андалусии - Альмерии.

Изменилось и положение двора. Власть эмира, принявшего в 929 г. титул халифа,

распространилась на всю территорию Андалусии, и двор вновь стал получать денежные

средства, поступавшие от сбора налогов. Ссылаясь на людей, которые собирали в

Андалусии налоги, Ибн Хаукал пишет, что в 340 г.х. (9 июня 95) - 28 мая 952 г.) сумма

налоговых поступлений в казну 'Абд ар-Рахмана III составляла без малого 20 млн динаров

[279, с. 107JS. Немалая часть этих средств тратилась на нужды двора, для которого был

построен новый город - аз-Захра'.

Таким образом, при 'Абд ар-Рахмане III двор располагал намного большими

возможностями для покупки рабов, в том числе и сакалиба, чем раньше. Но это было не

единственной переменой; положение слуг также изменилось. 'Абд ар-Рахман все больше

опирался на людей, верных лично ему. В его правление мы все чаше видим, как рабы и

вольноотпущенники занимают различные посты на государственной службе.

Учитывая все это, мы можем предполагать, что в правление 'Абд ар-Рахмана III число

дворцовых спуг-сакалиба увеличилось, они получили возможность занимать различные

посты на государственной службе, а их богатство и влияние стали расти.

Подтверждения этой гипотезе мы находим в источниках. Согласно Ибн 'Изари, халифы, т.е. 'Абд ар-Рахман III и ал-Хакам II, заботились о том, чтобы слуг-сакалиба было больше

[105, т. 2, с. 259]. Сведения о том, сколько конкретно сакалиба служило при кордовском

дворе, противоречивы. Согласно Ибн 'Изари, в аз-Захре было 3750 слуг-сяка-либа [105, т.

2, с. 232], а по утверждению неизвестного автора <Зикр Билад ал-Андалус> - 3950 [206, с.

166]. Наиболее подробное описание принадлежит ал-Маккари, который, к сожалению,

вопреки своей обычной манере, не ссылается здесь на источники информации. Один из

его источников оценивает численность слут-сакалиба в аз-Захре в 3750 человек, другой - в

3787, третий - в 6087. Весьма интересно при этом, что немногим ранее ал-Маккари, опять-

таки ни на кого не ссылаясь, приводит и другую цифру - 13750, относящуюся, однако, к

фитйан. тоесть ко всем дворцовым слугам без исключения [41, т. 1,с. 372-373]. Но

доверять восточным авторам там, где они приводят точные цифры.

Спутч-сакалиба

весьма рискованно, и никак нельзя утверждать, что эти оценки - не преувеличение. Но

наряду с приведенными цифрами, мы находим в источниках и другие данные. По словам

Ибн 'Изари и Ибн ал-Хати-ба, к концу правления ал-Хакама II во дворце служило

немногим более 1000 сакалиба [105, т. 2, с. 259; 151, с. 60 соотв.], а у Ибн Халдуна мы

читаем, что их в то время было и того меньше -? 800 [277, т. 4, с. 147; ср. 41, т. 1, с. 257].

Такие оценки представляются более реалистичными. Конечно, в разные годы численность

сакалиба была различной; видимо, она росла постепенно, по мере того как богател двор, и

в правление ал-Хакама II составила от нескольких сотен до тысячи человек.

При 'Абд ар-Рахмане III мы вновь видим спуг-сакалиба при дворе. Одни обслуживали

знаменитый прибор, позволявший устраивать оптические иллюзии [206, с. 164; 41, т. 1, с.

342], другие составляли свиту 'Абд ар-Рахмана, когда он выходил из дворца [120, с. 37].

Некий Талал ас-Саклаби, о котором по источникам больше ничего не известно, был

дворцовым писцом [120, с. 8-9].

В правление 'Абд ар-Рахмана III сакалиба начинают занимать некоторые посты на

государственной службе. Как уже отмечалось, 'Абд ар-Рахман III часто использовал своих

вольноотпущенников и клиентов в государственных делах, и имена многих из них

сохранились в источниках - Бадр Ибн Ахмад6, Канд, Наджда', Афлах8, Дурри', Тарафа и

т.д. К сожалению, установить нисбы этих людей возможно лишь в очень немногих

случаях, причем там, где мы в состоянии это сделать, становится очевидным, что перед

нами не сакалиба. Тем не менее мы знаем и об одном человеке, носившем нисбу ас-

Саклаби. Речь идет о Джа'фаре Ибн 'Абд ар-Рахмане ас-Саклаби'0. О карьере этого

человека при 'Абд ар-Рахмане III можно сказать лишь то, что присягу следующему халифу, ал-Хакаму II он принимал в качестве главного конюшего и управляющего мастерской,

выпускавшей расшитую золотом парчу (тираз), производство которой было

государственной монополией [41, т. 1, с. 250]. Ал-Маккари, от которого мы узнаем об

этом, включает Джа'фара в число наиболее влиятельных дворцовых слуг.