присутствия славян в землях Халифата, особенно на границе, вряд ли правомерно. В то же

время найти крупные поселения славян становилось все сложнее. Связано это с

несколькими причинами. Прежде всего, численность славянских поселенцев в 50-е гт. VIII в., скорее всего, уменьшилась. Многие славяне погибли, сражаясь на стороне 'Абдуллаха

Ибн 'Али против Абу Муслима, а возможно, и на стороне Марвана II против 'Аббасидов.

Мы совершенно не слышим о новых случаях перехода славян на сторону арабов. В то же

время приграничные крепости начинают заполняться новыми людьми. Для того чтобы

понять, какие изменения происходили в то время, следует вновь обратиться к труду ал-

Балазури. В 141 г.х. (14 мая 758 - 3 мая 759 г.) или 142 г.х. (4 мая 759 - 21 апреля 760 г.), то

есть почти одновременно с Мопсуэстией, строится новый форпост, еще более выдвинутый

вперед, - Адана; гарнизон крепости составляют хорасанцы и сирийцы [149, с. 168]. В 171

г.х. (22 июня 787 - 10 июня 788 г.) отстраивается Тарсус; на первых порах его защищает

трехтысячный хора-санский отряд [149, с. 169]40. В 180 г.х. (16 марта 796 -4 марта 797 г.) по приказу Харуна ар-Рашида (786-809) отстраивается Анабарза (арабский 'Айн Зарба); ее

гарнизон сформирован из хорасанцев [149, с. 171]. Подобную ситуацию видим мы и на

границах Месопотамии: гарнизон отстроенной в 140 г.х. (25 мая 757 - 13 мая 758 г.) Мелитены (Малатья) состоял из четырех тысяч месопотамцев, бывших в войске ал-

Мансура[149,с. 187; 248, т. 5, с. 126], гарнизон отстроенной в 169 г.х. (14 июля 785 - 2

июля 786 г.) Адаты (ал-Хадас) - из сирийцев, месопотамцев и хорасанцев [149, с. 190].

Можно заключить, что в 'аббасид-скую эпоху в приграничные гарнизоны все чаще

направляли уроженцев востока исламского мира, бывших опорой новой правящей

династии41 . Славяне, разумеется, не могли сравниться с ними числом и потому все

больше растворялись в массе новых поселенцев.

И тем не менее утверждать, что славянский элемент полностью исчез из районов

византийско-арабского пограничья, было бы неправомерно. Славянские колонии в

Византии сохранялись. Более того, в середине VIII в. произошло новое крупное

переселение славян в Малую Азию. Под 6254 г. от см. (1 сентября 762 - 31 августа 763 г.) Феофан записывает, что после вступления на престол болгарского хана Телеца (761?-763) многие славяне, не желавшие подчиняться ему, бежали в Византию, где их принял

Константин Копроним. Император расселил их в Вифинии, на реке Артана (ныне Шиле)

[196, с. 122]. Эти сведения подтверждает и Никифор, который, кроме того, указывает и

численность переселившихся славян - двести восемь тысяч человек [181, с. 149]. Эта

огромная цифра кажется спорной и вызывает разногласия среди ученых42, однако нельзя

не признать, что славян было довольно много. Интересен тот факт, что славян поселили в

Вифинии. Весьма правдоподобную его интерпретацию дает Г.Г. Литаврин, согласно

которому в Вифинии к тому времени еще оставались поселения не истребленных

Юстинианом II славян, а новые поселенцы <прибывали не на пепелища бывших

владельцев, подвергшихся массовой казни, а к своим уже прочно обосновавшимся

соплеменникам, надеясь на их поддержку на первых порах> [368, с 44]. Славянская

колония в Вифинии, видимо, продолжала существовать. Ф.Малингудис провел

любопытный анализ жития св. Иоанникия, происходившего из деревни Марикато в

Вифинии. Имя отца Иоанникия - в греческом написании Мюрицикий - Малингудис

возводит к славянскому Мирно [536, с. 228]13. Еще более интересны сведения

<Продолжателя Феофана>, где о Фоме Славянине сообщается, что он <происходил от

незнатных и бедных родителей, к тому же славян, которые нередко разветвляются на

востоке> [20, с. 26]4*. Идея о славянском происхождении Фомы общепринята в

литературе41, но из его биографии можно почерпнуть и некоторые другие ценные

сведения. Прежде всего, славяне <часто разветвляются на востоке>46. Довольно

интересную трактовку этого фрагмента дал Ф.И. Успенский, согласно которому наряду с

официальными переселениями (рассмотренными выше) шли и малые, стихийные

миграции славян в Малую Азию [393, с. 315-316]. Несмотря на возражения некоторых

специалистов'", мнение Успенского представляется вполне обоснованным. Если тысячи

славян после воцарения Телеца добровольно покинули свои земли и поселились в

Византии, подобные миграции могли - пусть в меньшем масштабе - проходить и до, и

после этого события. Отсюда есть основания полагать, что славянские общины Малой

Азии часто пополнялись новыми переселенцами.

Другое замечание касается мест расселения славян. Сопоставление сведений

<Продолжателя Феофана> с данными других источников показывает, что Фома

происходил из славянской семьи, жившей в местности близ озера Газуру (фема

Армениакон) [423, с. 11; 519, с. 284; 449, с. 257]. Славяне, таким образом, селились не

только в Вифинии, но и в других районах Византийской империи - естественно, и на

границе с Арабским халифатом. В трактате ал-Фазари (VIII - начало IX в.) мы находим

высказывание имама ал-Авза'и (707-774) относительно того, как следует поступать с

пленными греками и славянами [316, с. 148]48. Сам факт, что такой вопрос был задан, свидетельствует о том, что во второй половине VIH в. (то есть тогда, когда в Византию

переселились славяне из Болгарии) славяне вместе с византийцами попадали в плен к

мусульманам. Ответ ал-Авза'и совершенно не случайно появился в книге ал-Фазари,

который много лет прожил в Мопсузстии и сам воевал с византийцами. Кроме того, в

вопросе речь идет не только о взрослых славянах, но и о детях. Отсюда славяне, о которых

говорит человек, спрашивавший совета у ал-Авза'и, - население славянских колоний, на

которые совершали набеги мусульмане. Не каждый раз войска халифа достигали

Вифинии, и кажется вполне вероятным, что поселения славян располагались и восточнее, ближе к границам Халифата.

С выходцами из таких колоний мы имеем дело и в последнем известном нам эпизоде с

участием славянских поселенцев в Халифате. В 263 г.х. (24 сентября 876 - 12 сентября 877

г.), по сообщениям ат-Табари и Ибн ал-Асира (1160-1234), славяне, составлявшие гарнизон

крепости Лулу, сдали ее византийцам [44, сер. 3,с. 1915; 248, т. 6, с. 272; см. также: 185, т.

121, с. 1099J*.

Попробуем воссоздать исторический контекст данного события. Крепость Лулу

находилась в горном проходе <Киликийские ворота> (Дарбас-Салама арабских

источников), между Потентосом и Геракле-ей. По единодушному мнению средневековых

авторов, мусульмане взяли Лулу во время похода халифа ал-Ма'муна (813--833) на

Византию в 217 г.х. (7 февраля 832 - 26 января 833 г.) [127, с. 570; 96, с. 375; 248, т. 5, с.

398; 49, с. 244]. Средневековые авторы не упоминают здесь о славянах, но названная дата

представляет собой важный рубеж - с того времени до сдачи крепость находилась в руках

мусульман. Весьма интересные события развернулись вокруг Лулу в 859-861 гг. Когда

мусульмане двинулись в очередной поход на византийские владения, защитники Лулу

сначала удержали своего предводителя от участия в нем, а затем отправили посольство к

императору Михаилу III (842-867), заявляя, что желают перейти к нему на службу и

принять христианство. В доказательство серьезности намерений жителей Лулу их

посланцы привезли с собой двух пленных арабов. Император поверил посланцам Лулу.

Посол халифа ал-Мутаваккила (847-861) провел в Константинополе четыре месяца,

напрасно ожидая аудиенции: император не спешил принимать его, ожидая, чем закончатся

переговоры с Лулу. Одновременно посол императора находился в крепости, где вел