-ского общества дл я сове1ских поэтов, выражающих

чувства и думы передовых люд,ей, личная жизнь неотде­

лима от общественной жизни, 13 которой принимает дея­

тельное учас1ие каждый созн ательный советский гра­

-жданин.

Гротеск

( от фр. grotesque - смешной, необычай­

ный) - художественный приём в искусстве и литературе,

изображение человека или картин человеческой жизни

в намеренно преувел иченном или преуменьшённом, урод�

ливо-комическом виде, где реальное переплетается с

фата-стическим, пугающее, стр ашное с необычайно

смешным и т. п.

1( г р о т е с к у как к одному из видов сатирического

изображения жИзни часто обращался М. Е. Салтыков­

Щедрин ( например, г р о т е с к н о е описание действую­

щих лиц в его сатире «История одного города») ; приме­

рам г р о т е с к а у В. В. Маяковского может служить

· са1ириче-ское стихотворение «П розаседавшие-ся».

ГуманИзм, гуманность (от лат. humanus - человече­

ский) - любовь к человеку, человечность, сострадание

к человеку в беде, в угнетении, стремление по мочь ему

и

- т. п .

В эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.) в борьбе бур­

жуазии пр·отив феодализма г у м а н и з м сложился как

определённое течение передовой общественной мыслИ,

nоднявшее борьбу за пр ава человеческой личности, про­

тив церковной идеологии, гнёта схол астики, и стал од­

ной из основных особенностей передовой буржуазной

литер атуры и искусства.

Г у м а н и з м досоциалистического общества ,проник­

пут благородным протестом против эксплуатации и

унижения человека, полон сочувствия к угнетённым и

обездоленным.

Г у м а н и з м о м проникнуто творчество передовых

рус-ских писателей, отражавших освободительную борь­

бу народа, - А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С.

Тургенева, Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова

и др. Г у м а н и з м произведений революционных демо­

кр атов - Н. Г. Чернышевского, Н. А. Некрасова, М. Е.

Салтыкова-Щедрина - выражал их стремление разбу­

дить народ к революционной борьбе.

39

Однако г у м а н и з м передовой литературы в бур·

жуазно-двор янском обществе (Ф. Шиллер, В. Гюго,

Ч. Диккенс и др.) всегда и меет огр аниченный характер,

так как он не ставит вопроса о самых основах буржуаз­

ного обЩества, о тех причинах, которые вызывают экс­

плуатацию человека человеком , заi<репощение и угнете­

ние его.

В буржуазном обществе неосуществима действитель­

ная свобода человека и полное развитие человеческой

личности.

«В обществе, основанном на власти денег, в обще­

стве, где нищенствуют массы трудящихся и тунеядст­

вуют горстки богачей, н.е может быть «свободы» реаль­

ной и действительной, - писал В. И. Ленин. - ... Жить в

обществ.е и быть свободным от общества нельзя. Сво­

бода буржуазного писателя, художника, актрисы есть

юrшь замаскированная ( или лицемерно маскируемая)

зависимость от денежного мешка, от подкупа, от содер-

жания».

·

Т·олько в социалистическом обществе, уничтожившем

эК:сплуатацию чел·овека человеi<ом, ооздаются условия

для действительной свободы человека и всестороннего

развития личности.

В процессе исrорической борьбы за социализм выра­

батывается подлинный, социалистический гуманизм, про·

никнутый не только сочувствием к угнетённым, но ста­

вящий себе целью действительное освобождение трудя­

щихся всех стран и наций от социального и националь­

ного гнёта .

Социализм создаёт человека совершенно нового типа,

в основе жизни которого лежит единство интересов лич­

ности и общества, что обеспечивает развитие всех его

индивидуальных склонностей и способностей.

В коммунистическом обществе, с к азано в Программе

КПСС, принятой XXI I съездом партии, «расцветают и

полностью раскрываются способности и таланты, луч­

шие нравственные качества свободного человека».

Высокая цель - создание всесторонне развитой, пол­

ноценной и гармонической личности - определяет дейст­

венный характер социалистического гуманизма, выдви­

гающего идею непримиримой борьбы со всем, что стоит.

на пути свободного развития человека.

40

«Если враг не сдаётся - его уничтожают», - писал

М. Горький, певец воинствующего социалистического

гуманизма, готового к борьбе и величайшему самопо�

жертвованию во имя освобождения трудящихся масс и

расцвета человеческой личности.

Идеям и социалистического гуманизма проникнута

вся советская литература, жизнь и творчество её осново­

положника - М. Горького.

Гусан - ар мянский народный певец.

д

Дактил ь

(от гр. daktylos - палец) - трёхсложная

стопа в русском силлабо-тоническом стихосложении, в

которой ударение падает на первый из трёх сло­

гов ('vv) . В античном стихосложении (см.) , откуда и

взято это н азвание, д а к т и л е м н азывался стихотвор ­

ный размер, стопы которого состояли из одного доJI­

гого и двух кр атких слоrов ( -vv) .

Пример д а к т и л я в русском cтlixe:

ТучкИ неjбесньН�I. вечнЫе страннйкй!

Степью ла[ зурною, 1 цепью жем [чужною

МчИтесь вы, будто как Я же, изгнанники ...

(М. Ю. Л е р м о н т о в, ТуЧи.)

' 1'

Схема д а к т и л я:

1'

u v v v v v

,

,

if

V '-1 v v l u v

Дастан - в тюркоязычной л итературе эпическое про­

изведение в стихах; поэма.

Двустишие или ДистИх - одна из простейших строф

( см.) - сочетание двух стихотворных строк, связанных

общей рифмовкой и объединяющей их интонацией.

Д в у с т и ш и я различают по стихотворным разме­

рам и количеству стоп в них. Например, в античной поэ-:

зии было р аспространено д в у с т и ш и е, которое назы­

валось «элегический дистих»; первый стих - гекзаметр,

шестистопный дактиль, второй '---- лентаметр - тоже шее"

тистопный дактиль, но с пропуском двух I\ратких слогов

третьей и шестой стоп.

41