пантеизма, поэтому сокает на людей божиих Дух святой; скачет в них и с ними сам
Иисус Христос; ходит в них и с ними сам Бог Саваоф и Предтеча; поэтому и песни их
архангельские, с ними восстает вся небесная сила — отжившие, по учению их,
таинственные мертвецы, которые на небе превращаются в ангелов, и живущие на земле
члены их общества, особенно таинственно воскресшие пророки и пророчицы»
(Добротворский И. Люди Божий. Русская секта так называемых духовных христиан.
Казань, 1869. С. 152—154). Сион — священная гора, холм (часть Иерусалима), где, по
Библии, была резиденция Давида и храм иудейского бога Яхве.
289
Помню офицерский дикий суд ~ и отправлен этапом за отцовской по- с. 38 рукой в
домашнее загуберье. — В нояб. 1907 г. Клюев был призван на военную службу и
отправлен в г. Выборг. Поэт не отличался крепким здоровьем. Из-за болезни он лишь
год проучился в Петрозаводской фельдшерской школе. Поэтому не исключена
возможность, что по этой же причине в начале янв. 1908 г. он уже находился в
Петербурге в Николаевском военном госпитале для прохождения медицинского
освидетельствования, после чего ему было выдана справка: «Николай Алексеевич
Клюев призыва 1907 года, белобилетник. Освобожден от военной службы вследствие
тяжелой болезни. 6 месяцев лежал в Николаевском военном госпитале на испытании.
Полк. Туроверов» (Вдовин В. Материалы к биографии Есенина // ВЛ. 1970. № 7. С.
167).
Три раза я сидел в тюрьме. — В янв. 1906 г. за антиправительственную
деятельность и, в частности, распространение «приговоров» бюро содействия
Крестьянскому союзу Клюев был арестован и помещен в Вытегор-скую уездную
тюрьму, затем переведен в узилище Петрозаводска, проведя в местах изоляции «с
зачетом предварительного заключения» полгода (См.: МБК. С. 120). В записях Н.
И.Архипова от 6 янв. 1923 г. Автобиографический отрывок> поэт свидетельствует:
«Сидел я в Харьковской каторжной тюрьме и в Даньковском остроге (Рязанской
губ<ер-нии>)». Однако документальные данные, подтверждающие слова Клюева,
исследователями пока не обнаружены.
...Онего... — Древнерусское название Онежского озера. с. 39
От деревни Титовой... — Деревня Титова находилась в Вытегорском уезде на
Архангельском тракте по дороге на г. Пудож.
...до Муг-острова... — оз. Муромское соединяется с Онежским оз. р. Муромкой,
отчего местность имеет вид п-ва, известного издревле под наименованием Муромского
или о-ва Муч.
...Лазарь и Афанасий Муромские. — От оз. Муромского получил свое название и
Муромский м-рь (Пудожский уезд Олонецкой губ.), основанный священноиноком
Лазарем, родом из Константинополя, в XIV в. Преставился в 1381 г., погребен в
часовне рядом с Успенской церковью. Память 8 (21) марта. В середине XV в. игуменом
м-ря стал преп. чудотворец Афанасий, погребен за алтарем Успенской церкви. В 1922 г.
м-рь был закрыт. В марте 1992 г. в Свято-Успенском Муромском м-ре возобновилось
богослужение (См.: Нилов Г. Муромский монастырь. Пудож, 1993).
...Бесов Нос... — Мыс на Онежском оз., состоящий из сплошного гранита. Название
свое получил из-за того, что в глубокой древности он был святым местом для соседних
идолопоклонников.
...на Купальский день... — На Ивана Купалу, праздник в честь Солнца и огня в связи
с летним солнцеворотом у древних славян, который принад-
лежал к числу самых почитаемых и разгульных праздников. Христианская церковь
отнесла на 24 июня (7 июля) праздник, посвященный дню рождения Иоанна
Крестителя.
...близ Вороньего Бора... - Так назывался медный рудник в Повенец-ком уезде
Олонецкой губ. близ северной оконечности Онежского залива. Рудник разрабатывался
во второй половине XVIII в.
...Повенецкие страны. — Имеется в виду Повенецкий уезд, являвшийся самым
крупным по площади уездом Олонецкой губ.
...на красный Палеостров к преп<одобному> Корнилию... — На Онежском оз. юго-
восточнее Петрозаводска находится небольшой о-в Палей, или Палеостров. В XII в.
преп. Корнилием, уроженцем г. Пскова, основан Рождественский Богородицкий м-рь.
Главная святыня его - мощи Кор-нилия, покоящиеся под спудом храма. В м-ре
290
произошли два самосожжения ревнителей древнего благочестия. В 1687 г. скончались в
огне 2700 человек и в 1689 г. — около 1500 (См.: Барсов Е. В. Палеостров, его судьба и
значение в Обонежском крае // Чтения в императорском Об-ве истории и древностей
Российских при Московском ун-те. Кн. 1. С. 19— 61; Филиппов И. История Выговской
старообрядческой пустыни. СПб., 1862. С. 42).
...в Клименицы... — Имеется в виду Клименецкий Троице-Николаев-ский м-рь на
Клименецком о-ве Онежского оз. Основан в 1520 г. св. Ионою Клименецким.
Распутин (Новый) Григорий Ефимович (1869—1916) — крестьянин с. Покровское
Тюменского уезда Тобольской губ. Был малограмотен, но обладал хорошей памятью,
знал наизусть многие страницы Священного Писания и умело толковал его. Приобрел
известность как старец и целитель при дворе Николая II (См.: Смирнов В. Л.
Неизвестное о Распутине. Тюмень, 1999).
с. 40 Гороховой... — Распутин жил на Гороховой ул., д. 64, кв. 20.
С Царского Села... — Царское Село, одна из блестящих загородных резиденций
российских императоров, выдающийся памятник русского и мирового зодчества XVIII
— начала XX вв. После 1905 г. Николай II с семьей сюда переезжает на постоянное
жительство. С 1918 по 1937 г. — Детское Село, с 1937 г. — г. Пушкин.
...от полковника Ломана... — Ломан Дмитрий Николаевич (1868— 1919) — с 1913 г.
полковник, штатный офицер для поручений при дворцовом управлении, ктитор
царскосельского Феодоровского собора, уполномоченный императрицы Александры
Федоровны по царскосельскому военно-санитарному поезду № 143. Начальник
царскосельского лазарета № 17 вел. княгинь Марии Николаевны и Анастасии
Николаевны. Л. был одним из инициаторов создания «Общества возрождения
художественной Руси» и организатором вечеров при Феодоровском соборе. Знакомство
Клюева с Л. произошло в окт.—дек. 1915 г. 4 янв. 1916 г. Клюев и
Есенин приезжают в Москву, где по указанию Л. им в мастерской русского платья
торгового дома «Бр. Стуловы» шьют «боярские костюмы — бархатные длинные
кафтаны...» (Изряднова А. Р. Воспоминания // С.А.Есенин в воспоминаниях
современников: В 2т. М., 1986. Т. 1. С. 145). Л. организует выступления поэтов перед
вел. княгиней Елизаветой Феодоровной и в Марфо-Мариинской обители (См.:
Субботин С. И. Два концерта в 1916 году // Автограф. 1995. 21 сент. - 4 окт. С. 5). В на-
чале 1916 г. Л. помог Есенину определиться санитаром в Царскосельский полевой
военно-санитарный поезд № 143.
...гостинодворской работы... — Предметы, продававшиеся в крупнейшем
петербургском торговом комплексе Гостиный двор (1761—1785 гг., арх. Ж.-Б. Баллен-
Деламот).
Семнадцать лет не виделись... — Ранний допетербургский период (конец XIX в.)
«старца» темен, и достоверность его по большей части покоится на отрывочных и
вольных распутинских сказах, подхватываемых и расцвечиваемых газетами («Русская
воля», «Речь», «Новое время», «Петербургский листок» и др.). На основе вот таких
«убедительных» свидетельств и сочинялись стилизованные «истории», «жития», и
«повести» типа «Вся правда о Распутине» И. Ковыля-Бобыля (Житие блудного старца
Гришки Распутина. Сб. М., 1990); воссоздать географию посещения охочим
паломником святых мест, в том числе и северных обителей, по ним едва ли возможно.
Что же касается встречи Клюева с Распутиным в Петрограде, то ей только
способствовало знакомство поэта к окт.—дек. 1915 г. с царедворцем полковником
