оскверних желанием и мыслию неподобных дел, уста разсуждением:

убийства и блуда и всякаго злаго делания, язык срамословия и

сквернословия, и гнева и ярости, и невоздержания всякаго неподобнаго

дела, выя и перси гордости и чаяния высокоглаголиваго разума, руце

осязания неподобных, и грабления несытно, и продерзания и убийства

внутрення, ея же помыслы всякими скверными и неподобными оскверних,

объядении и пиянствы, чресла чрезъестественная блужения, и неподобнаго

воздержания и опоясания на всяко дело зло, нозе течением быстрейших ко

всякому делу злу, и сквернодеяниа и убийства, и граблением несытнаго

богатства, и иных неподобных глумлений. Но что убо сотворю, понеже

Авраам не уведе нас, Исаак не разуме нас, и Израиль не позна нас? Но ты,

Господи, отец наш еси, к тебе прибегаем и милости просим, иже не от

Самарии, но от Марии девы неизреченно воплотивыйся, от пречистых тя

ребр воде и крови яко масло возлияв, Христе Боже! Язвы струп моих,

глаголюще душевныя и телесныя, обяжи и к небесному сочетай мя лику;

яко милосерд, Господи Боже мой, мир даждь нам, разве тебе иного не

знаем и имя твое разумеем; просвяти лице твое на ны и помилуй ны. Твоя

бо есть держава неприкладна, и царство безначално и безконечно, и сила и

слава и держава, ныне и присно и во веки веков, аминь.

499

«И понеже, по писанию, не должни суть хранити имения чада

родителям, но родителие чадам, и яже убо вышнее имение, якоже реченно:

«премудрость во исходящих поется, на краех же забралных мест про-

поведается, при вратех же сильных дерзающи глаголет, се предлагаю вам

глас мой, сыновом человеческим, лучше бо ту куповати паче злата и

сокровища много, честнейши же суть камения многоценна, все честное

недостойно ея есть». Глаголет Господь: «мною царие царствуют и силь-нии

пишут правду». Сего ради и аз предлагаю учения, елико мой есть разум, от

убожества моего. Чадца моя! благодать и Божий дар вам.

«Се заповедую вам, да любите друг друга и Бог мира да буди с вами.

Аще бо сия сохраните, и вся благая достигнете; веру к Богу тверду и

непостыдну держите, и стойте, и научитися божественных догматов, како

веровати, и како Богу угодная творити, и в какове оправдании пред

нелицымерным судиею стати: то всего болше. Знайте православную

христианскую веру, держите крепко, за нее страждите крепко и до смерти.

А сами живите в любви. А воинству поелику возможно навыкните. А как

людей держати и жаловати, и от них беречися, и во всем их умети к себе

присвоивати, и вы б тому навыкли же; а людей бы есте, который вам прямо

служат, жаловали и любили их, ото всех берегли, чтобы им изгони ни от

кого не было, и оне прямее служат; а которые лихи, и вы б на тех опалы

клали не вскоре, по разсуждению, не яростию. А всякому делу навыкайте,

и божественному, и священническому, и иноческому, и ратному, и

судейскому, московскому пребыванию и житейскому всякому обиходу, и

как которые чины ведутся здесь и выных государствах, и здешнее

государство с иными государствы что имеет: то бы есте сами знали. Также

и во обиходе во всяких, как кто живет, и как кому пригоже быти, и в какове

мере кто держится, тому б есте всему научены были: ино вам люди не

указывают, вы станите людям указывати, а чего сами не познаете, и вы не

сами стате своими государствы владети и людьми. А что, по множеству

беззаконий моих, Божию гневу распростершуся, изгнан есмь от бояр,

самоволства их ради, от своего достояния, и скитаюся по странам, таможе

Бог когда не оставит (и вам есми грехом своим беды многая нанесены),

Бога ради не пренемогайте в скорбех, возвержите на Господа печаль свою

и той вас препитает, по пророку глаголющу: «отец мя и мати остависта,

Господь же восприимет, понеже бо вся в руае Господеви, яко чаша уклони

от сия, в сию смиряет, а сею возносит, никтоже бо приемлет честь от себе,

но званный от Бога, дает бо власть, ему же хощет, и воздвизает от земли

убога и от гноища возносит нища, посадити его с князи людей, а престол

славы наследует ему». А докудова вас Бог помилует, свободит от бед, и вы

ничем не разделяйтесь, и люди бы у вас заодин служили, а земля бы

заодин, и казна бы у вас заодин была: ино то вам прибылняе. А ты, Иван

сын, береги сына Федора, а своего брата, как себя, чтоб ему ни в каком

обиходе нужды не было, а всем бы был исполнен, чтобы ему на тебя не в

досаду, что ему не дашь удела и казны. А ты, Федор сын, Ивана сына, а

500

своего брата старейшаго, докудова строитель, уделу и казны не прося, а в

своем бы еси обиходе жил, смечаясь, как бы Ивану сыну не убыточнее, а

тебе б льзе прокормити было, и оба вы есте жили заодин, и во всем

устроивали, как бы прибыточнее. А ты бы, сын Иван, моего сына Федора, а

своего брата молодшаго, держал и берег и любил и жаловал его и добра

ему хотел во всем так, как себе хочешь, и на его лихо, ни с кем не

ссылался, а везде бы еси был с Федором сыном, а своим братом молотшим,

и в худе и в добре один человек, занеже единородныя есть у матери своей.

И вы бы сами о себе прибежище положили, якоже рече Христос во святом

Евангелии: «идеже собрани аще два или три во имя мое, ту есмь аз посреде

их»; и аще Христос будет посреде вас, для: вашея любви, и никто может

вас поколебати, вы будете друг другу стена и забрало и крепость. К кому

ему прибегнуть и на кого уповать?' Ты у него отец и мать, и брат, и

государь п промысленник. И ты б его берег и любил и жаловал, как себя; а

хотя будет в чем пред тобою и проступку какую учинит, и ты его понаказал

и пожаловал, а до конца б его не разорял; а ссоркам бы еси отнюдь не

верил, занеже Каин Авеля убил, а сам не наследовал же. А Бог благоволит

вам, тебе быть на государстве, а брату твоему Федору на уделе: и ты б

удела его под ним не подъискивал, а на него лиха ни с кем не ссылался; а

где по рубежам сошлась твоя земля с его землею, и ты б его берег и

накрепко бы еси смотрел правды, а напрасно бы еси не задирался, а

людским бы вракам не потакал: занеже аще кто и множество земли

приобрящет и богатства, а трилакотна гроба не может избежати, и тогды то

все останется, по Господней притчи ему же угобзися нива, иже хотяще

разорити житницы и болтая создати, к нему же рече господь: «безумие! в

сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал, кому будет»? А ты б

любовь нелицемерную держал к брату своему, а к моему сыну Федору, яко

же рече божественный апостол Павел: «любы не завидит, любы не

гордится, любы не злообразуется,.. не вменяет злое, не радуется о

неправде, радуется же о истинне, все уповает, вся терпит, любы николиже

отпадает»; якоже рече той же апостол: «аще кто о ближних своих не

промышляет, веры отверглся и есть невернаго горищ». А ты, сыне мой

Федор, держи сына моего Ивана в мое место отпа своего, и слушай его во

всем, как мене, и покорен буди ему во всем и добра хоти ему, как мне,

родителю своему, во всем, и во всем бы еси Ивану сыну непрекословен

был так, как мне, отцу своему, и во всем бы еси жил так, как из моего

слова; а будет благоволит Бог ему на государстве быти, а тебе на уделе, и

ты б государства его под ним не подыскивал, и на ево лихо не ссылался ни

с кем, а везде бы еси с Иваном был в лихе и в добре один человек; а докуды

и по грехом, Иван сын государства не доступит, а ты удела своего, и ты бы

с сыном Иваном вместе был заодин, и с его бы еси изменники и с лиходеи

никоторыми делы не ссылался; а будет тебе учнут прельщать славою и

богатством и честию, или учнут тебе которых городов поступать, или

невольность которую учинят мимо Ивана сына, или на государство учнут