покровительствовали очень распространенному здесь буддизму.

Даже если исключить притягательность столь человечного

учения всеобщего сочувствия, естественно, что иноземцы

218

прежде всего обращались к этой доступной всем религии, а не к

традиционному брахманизму, варновая система которого по

существу своему малопонятна неариям. Другие правители

широко следовали примеру таких царей, как Менандр. Найдено

около десятка надписей на пракрите, переданных местным

алфавитом (характерно, что в этой сфере практически

отсутствуют греческие надписи). Это буддийские посвящения,

сделанные греками (один из них, меридарх Теодор, жертвует

ящичек для мощей). Надписи являлись копиями индийских

ритуальных формул. <213>

Но и традиционный брахманизм оказал на греков

определенное влияние. Некоторые из индийских текстов даже

допускают принадлежность греческого меньшинства ко второй

варне – варне кшатриев (воинов). В Видище найдена колонна,

воздвигнутая около 100 г. до н. э. послом Антиалкида в честь

бога Васудевы, воплощения Вишну. На ней высечена

следующая любопытная надпись: «Столп с изображением

Гаруды, Васудевы, бога богов, был воздвигнут Гелиодором

Бхагаватой, сыном Диона, живущим в Таксиле и пришедшим в

качестве посла от великого царя Антиалкида к царю

Косипутре...» Не менее странно видеть на монетах Антиалкида

– Зевса на слоне – рисунок, повторяющийся во множестве

вариантов. Верховный греческий бог изображен с символом,

заимствованным из индийской мифологии, так как слон – это

«вахана» Индры (животное, перевозящее Индру), который

также, по представлениям индийцев, бог богов.

Своим богатством греко-бактрийские и греко-индийские

царства были обязаны как плодородию земли, так и оживленной

торговле. По их территории проходил важный торговый путь,

который вел из Бактры через перевалы Гиндукуша к Беграму,

Таксиле, затем в независимые государства Индии, в Матхуру,

откуда одна дорога вела к Паталипутре на Ганге, другая – к

Баригазе на побережье Индийского океана. Вдоль него

располагались города, огромные караван-сараи, как, например, в

Бактре. На нем находились перекрестки торговых путей,

ведущих из Индии через Пешавар к Средиземноморью, и дорог,

шедших из Китая через Туркестанский оазис или через

Монголию, удивительное описание которых оставил китайский

посол Чжан Цянь. В результате недавних (с 1964 г.) раскопок в

Афганистане на слиянии Амударьи и Кокши открыт еще один

греческий полис, название которого пока неизвестно

219

(современное название – Ай-Ханум). Городище Ай-Ханум

делится на акрополь и сильно укрепленный нижний город,

застроенный в шашечном порядке вдоль главной оси длиной 1,6

километра. Уже раскопаны один квартал жилых домов и один

квартал общественных зданий. Найдены две греческие надписи:

посвятительные – Гермесу и Гераклу – богам гимнасия, а также

дельфийские изречения, скопированные философом Клеанфом

из Сол. Керамика (мегарские чаши, амфоры) была

импортирована из стран Средиземноморья. По другую сторону

Гиндукуша <214> известны два значительных поселения,

разбитые на кварталы по Гипподамовой схеме. Это Беграм

(древний город Капиши) около Кабула с укреплениями,

построенными из двух рядов кирпичей на каменном

фундаменте, и Таксила, где стена длиной 1,2 километра

окружает акрополь и нижний город.

Повсюду в изобилии обращались монеты греческих

властителей, причем ареал их распространения охватывал

территории, далеко выходившие за сферу их политического

влияния (так, тетрадрахма Агафокла Бактрийского была найдена

в Польше на территории Познаньского воеводства). Только трое

из них – Евтидем I, Евкратид и Менандр – чеканили золотые

монеты (подчас чрезвычайно тяжелые), серебряных же и

медных монет было очень много. Чисто греческие легенды в

Бактрии сменились двуязычными в греко-индийских царствах,

так же они стали более многочисленными и пышными. Легенды

– прекрасное свидетельство религиозного синкретизма. На

монетах изображаются греческие божества (десять греческих

богов: Зево, Геракл, Аполлон, Дионис – особенно часто

благодаря своему индийскому походу, Диоскуры, Посейдон,

Афина, Артемида, Нике, Тюхе), буддийские символы (Колесо

закона,

ступа),

местные

божества-покровители,

ассимилированные е греческими (например, в Капиши местный

бог-громовержец идентифицирован с Зевсом и Индрой, в

Гандхаре Шива – с Дионисом, а Парвати – с Артемидой-

охотницей. Как и в Египте, некоторые идентификации

неадекватны).

Впрочем, главным своим богатством эти царства обязаны

своему выгоднейшему положению на великих торговых путях,

соединявших Индию и даже Монголию и Китай со

Средиземноморьем.

220

Торговля между эллинистическим миром и Индией

Часть Индо-Гангской равнины приоткрылась грекам

благодаря отважным предприятиям царей. Но на протяжении

всего эллинистического периода развертывались и Другие

предприятия – предприятия купцов, которые везли к

Средиземному морю предметы роскоши из Индии или

Афганистана (слоновую кость, драгоценные камни, Жемчуг,

благовония, пряности, муслин, древесину), Животных, в

основном слонов, но нередко и попугаев, <215> собак, крупный

рогатый скот, кости которых были найдены в Александрии, и,

видимо, даже куртизанок.

Можно выделить три главных торговых пути из

Средиземноморья в Индию, о которых известно, что они

существовали с эллинистической эпохи и немалое значение

имели в римскую эпоху. Самый простой из них – морской путь.

Он предполагал использование муссонов, позволявших быстро

и регулярно плавать в обоих направлениях. Муссон, кстати, стал

известен довольно поздно благодаря некому Гиппалу; по

мнению одних, это произошло около 80 г. до н. э., согласно

точке зрения других – около 40 г. н. э. Но задолго до Гиппала, с

одной стороны, арабские, с другой – индийские и сингальские

мореходы обратили внимание на муссоны, и большая часть

торговли находилась в их руках. Товары чаще всего

выгружались в Персидском заливе: либо в Геррах, либо в устье

Тигра, в Александрии Хараксе, которая впоследствии

называлась Антиохией. В первом случае их отправляли

караванами к Петре, откуда они достигали Газы и портов Сирии

или Александрии. Во втором случае суда с товарами

поднимались до Селевкии-на-Тигре и откуда попадали на

второй торговый путь (см. ниже).

Более перспективный вариант морского торгового пути начал

использоваться в позднеэллинистическую эпоху. Страбон

сообщает, что ежегодно 120 кораблей отправлялись из гавани

Миос Гормос на Красном море в Индию. Он добавляет, что

александрийские купцы лишь незадолго до пего стали

совершать подобные путешествия, тогда как во времена

Птолемеев мало кто осмеливался на подобное предприятие.

Этот торговый путь, на всем своем протяжении от берегов

Египта до Индии проходивший по морю, давал возможность

избегать поборов жителей Герры и Набатеи. Его использование

221

предполагает, поскольку речь идет о большом флоте и

регулярном сообщении, что тогда уже были знакомы с

муссонными ветрами; отсюда и дата, которую мы предлагаем

для этого «изобретения» греков: первая половина I в. до н. э. Но

Страбон утверждает, что этот путь был пройден раньше, по

крайней мере единичными мореходами.

Другой путь, полностью сухопутный, начинался в долине