Одним из наиболее важных приморских городов Палестины с большой бухтой был Акко (Птолемаида), свободный греческий город независимого статуса и самоуправления (руле). Яннай нападает на Акко и одерживает победу на подступах к городу. Защитники Акко обращаются в бегство и укрепляются в городе, а он осаждает его. Тогда жители Акко прибегают к помощи Зоила, губернатора городов Дор и Мигдал-Шоршон (позднее на этом месте была построена Кесария), но и его одолевает Яннай. Находясь в тяжелом положении, жители Акко обращаются к Птолемею Натуру, который правил тогда Кипром и был сыном египетской царицы Клеопатры, свергнувшей его с египетского трона. Птолемей прибыл с Кипра с тридцатитысячной армией, ворвался в Палестину через Шикмону (по соседству с теперешней Хайфой) и этим заставил Янная снять осаду с Акко. Яннай предлагает Птолемею мир, и тот готов принять его. Но, предложив мир, Яннай стремился лишь выиграть время. Одновременно он обратился за помощью к Клеопатре против ее сына, в усилении которого она не была заинтересована. Об этом узнает Птолемей Латур и, исполненный гнева, обрушивается против царства Янная. Он вторгается в Галилею и в субботу завоевывает город Сихин по соседству с Циппори. Он пытается захватить и Циппори, но благодаря топографическим данным этого города, расположившегося подобно птице (циппор — птица; иврит) на вершине горы, ему это не удается. За это время Яннай собрал пятидесятитысячную (а по другим источникам — восьмидесятитысячную) армию и выступил навстречу Птолемею. Воюющие армии встретились у города Цафона, который называется в Талмуде и в мидрашах Амту, или Хам тан (теперешняя Аммата в районе Ирбида, в Заиорданье). Войска Янная были хорошо вооружены и отличались высоким боевым духом, и когда армия Птолемея переходила через
Иордан, они нанесли ей мощный удар. Но Филостефану, греческому полководцу Птолемея, удалось расколоть еврейскую армию на два фланга и разбить каждый в отдельности. Евреи обратились в бегство, а египтяне преследовали их, нанося им смертельные удары, ”так что железо притупилось от убоя, и руки были изнурены”. В этом бою пало 30 тысяч (а по словам Тимагена — 50 тысяч) евреев. Птолемей проявил страшную жестокость: он резал тела женщин и детей на куски и бросал в кипящий котел, чтобы вызвать ужас у евреев. Так рассказывает Иосиф Флавий от имени Страбона и Николая Дамасского. Как описанное поражение евреев, так и жестокости Птолемея кажутся весьма преувеличенными: греческие историки имели обыкновение поражать читателя описанием ужасов и кошмаров (хотя и в наше время немцы во время войны отличались не меньшей жестокостью). Во всяком случае, нет никакого сомнения в победе Птолемея над Яннаем. Опьяненный победой Птолемей пронесся яростной бурей над Иудеей, разрушая города и села, и провел свое войско вплоть до египетской границы.
Усиление Птолемея на границе обеспокоило царицу Клеопатру: она опасалась, что сын сможет сбросить ее с престола точно так же, как она поступила с ним... Она отправляет против сына большое войско, кстати, под командованием двух еврейских полководцев — Хилкии и Ханании, сыновей первосвященника Хонио IV, который во время преследований Антиоха Эпифана нашел убежище в Египте. Потомство Хонио принадлежало к дому Цадока, у которого Хасмонеи отняли сан первосвященника. Клеопатра не без основания полагала, что потомки Цадока, будучи евреями, будут жестоко драться против ее сына, разрушившего Иудею, но одновременно явятся и противниками Хасмонейского царя, похитившего сан первосвященника у их династии. Действительно, оба полководца — патриоты своей родины — сражались как львы против Птолемея и оттеснили его войско к городу Газа.
Теперь Иудея находилась в руках Клеопатры. Естественно, она пыталась присоединить ее к Египту, т. е. возвратить состояние, предшествовавшее завоеваниям Хасмонеев и Селевкидов, когда Палестина была частью царства Птолемеев. Она полагала, что сыновья первосвященника из дома Цадока будут рады избавиться от Хасмонейского царя и первосвященника. Но в душе египетского полководца пробудился патриот-еврей. Ханания, еврей и египетский полководец (его брат Хилкия погиб на войне при погоне за Птолемеем в сирийской долине), отговаривал египетскую царицу от этого цщга. ”Подумай о том, — сказал он, — что эта несправедливость обратит всех нас, евреев, в твоих врагов”. А евреи тогда составляли в Египте значительную силу, и еврей-полководец пользовался большим влиянием. Поэтому Клеопатра послушалась его совета и заключила мирный договор с Яннаем в Бет-Шеане (Скифополе), получив ”много подарков” — своего рода контрибуцию, и возвратилась со своим войском в Египет.
На этот раз еврейство диаспоры спасло независимость евреев Палестины. Престиж Хасмонейской династии был тогда настолько высок в глазах еврейства, что и евреи Египта, и даже сыновья первосвященника из дома Цадока, которые должны были видеть в Хасмонеях узурпаторов, были на их стороне и защищдли их царские права.
II. Войны в Заиорданье и в южных
приморских городах
Как только Яннай избавился от Птолемея и Клеопатры, он пошел войной на города Заиорданья.
Большинство этих городов входило в состав Декаполиса — союза десяти греческих автономных городов древней Палестины, располагавши^ самостоятельными "советами” и пользовавшихся особыми привилегиями. Эти города, очень богатые благодаря плодородию земли Заиорданья и развитой внутренней и заморской торговле, служили очагами греческой культуры в Палестине и ненависти к евреям и их культуре. Молодое царство не могло свободно развиваться, не подчинив себе эти города, которые были захвачены в прошлом у евреев или построены на еврейской земле.
Яннай выступает прежде всего против первого города Декаполиса — Гадер (к юго-востоку от озера Киннерет, недалеко от реки Ярму к; в настоящее время — живописные развалины Умм-Кис), часто упоминаемого в Талмуде, и завоевывает его вместе с близлежащей мощной крепостью, называемой в Талмуде Хамат-Гадер, или Хамат д-Гадран. Затем Яннай направляется к приморским городам юга Палестины. Он завоевывает портовые города Рафиах (Рафах) и Антидон (теперешние развалины Теды, недалеко от Газы) и под конец начинает военные действия против большого и хорошо укрепленного города Газы, которым овладевает после целого года осады (96 г. до н. э.). По рассказу Иосифа Флавия, жители Газы проявили в боях большой героизм, и их упорное сопротивление разгневало Янная, так что после взятия города он его разграбил и сжег. Но следует отнестись критически к тому, что рассказывает Флавий как о героизме жителей Газы, так и о жестокости Янная: Флавий черпал сведения об этих войнах из греческих источников, составители которых видели в жителях Г азы носителей греческой культуры, мирная жизнь которых была пресечена еврейским ”деспотом”, присоединившим город к ”чужой” и ”варварской” стране. Ведь в таком свете видит Иудею даже великий греческий географ Страбон, из трудов которого черпал Иосиф Флавий много сведений о событиях, происходивших во время царствования Хасмонеев.
Как бы то ни было, но почти все нееврейские города Палестины постепенно вернулись к своим прежним хозяевам времен Первого храма — евреям и царскому дому Хасмонеев, возглавлявшему их. Это привело к огромной перемене в экономической структуре иудейского населения. Если прежде земледелие являлось основной отраслью хозяйства, а торговля занимала сравнительно незначительное место, то теперь торговля — посредническая и заморская — стала одним из основных источников дохода. Так Палестина превратилась в торговую страну и морское государство. После завоеваний Янная она обладала важными портами, находившимися раньше в руках финикийцев-сирийцев на севере и эллинизированных филистимлян на юге. От пошлин на экспортные и импортные товары Хасмонейское государство извлекло высокие доходы. Вырос жизненный уровень всего населения Иудеи. Страна переживала период экономического расцвета, которому положили конец только продолжительные войны, последовавшие за вторжением Помпея, и непомерные расходы, навязанные идумеем Иродом.
