Принципы организации труда, пропагандировавшиеся национал-социалистическим Рабочим фронтом, были впервые применены на чешской обувной фабрике «Бата».

Заимствования Гитлера, сделанные по другую сторону Атлантического океана, не столь очевидны. Однако и США довольно часто становились примером для подражания. Пуци Ханфштенгль сообщал, что для регулирования ритма оваций на нацистских митингах использовался клич спортивной команды Гарвардского университета.

«Адольф Гитлер лично направлял развитие газеты "Фелькишер Беобахтер" (центрального органа НСДАП), которая находилась под его сильным контролем. Так, в конце августа 1923 года это издание стало выходить в очень большом формате, в чем, несомненно, видно влияние американской прессы». В 1960 году Виктор Клемперер провел исследование, в результате которого установил, что Гитлер очень широко использовал в своей речи американизмы.[223]

Даже знаменитые пикирующие бомбардировщики «Штука», символ гитлеровского блицкрига, имели американский прообраз. Данный тип самолетов был разработан и принят на вооружение люфтваффе по настоянию генерала Эрнста Удета. «В 1931 году на авиационной выставке в США Удет увидел американский пикирующий бомбардировщик, разработанный фирмой "Куртис"… Когда Геринг стал во главе люфтваффе, он изыскал средства для покупки Удетом двух самолетов "Хоук"». Несмотря на ожесточенное сопротивление авиационных технических служб, Удет добился разработки фирмой «Юнкере» пикирующего бомбардировщика «Ю-87», который стал грозой для противника в ходе Польской и Французской кампаний.[224]

Адольфа Гитлера приводила в восторг организация производства на автомобильных заводах Форда в Детройте, и он желал скопировать ее для Германии. Еще во времена Веймарской республики крупные немецкие фирмы весьма успешно использовали американские промышленные методы. Нацисты просто продолжили дело своих предшественников и развили данную тенденцию.

Однако в этой области карикатурная имитация достигла у Гитлера небывалых форм и стала неким извращением. Можно сказать, что именно в программе рационализирования производства и рынка труда расовое безумие нацистов достигло своей вершины. В странах западной демократии излишние рабочие руки «не использовались рационально», людей выбрасывали на улицу, и правительство вынуждено было платить им пособие, перенапрягая бюджет. Нацисты, исходя из принципов рационализма, придумали радикальное решение этой проблемы.

Все не способные к работе инвалиды, симулянты и асоциальные элементы, не желавшие работать, подлежали либо стерилизации либо заключению в концентрационный лагерь, либо просто физически уничтожались. Таким образом, геноцид нес на себе все черты более чем рационального подхода. Как писала Мери Нолан, в нацистской Германии расизм и рационализм шли рука об руку друг с другом.[225]

Промышленное использование остриженных у жертв волос и вырванных у трупов золотых коронок только дополняет эту жуткую картину. Однако нацисты не варили мыло из убитых евреев, как утверждали на нюрнбергском процессе советские обвинители. Выдавленные на немецких кусках мыла, произведенного во время войны, буквы «RIF» или «RJF» вовсе не означали, как иногда утверждалось, «чистый еврейский жир». Эти аббревиатуры раскрывались как «имперское управление по производству промышленных жиров и моющих средств».

Гитлер успешно заимствовал и голливудский культ кинозвезд. Иоахим Фест считал, что одной из причин небывалого успеха фюрера стало то, что он понял социальную психологию культа звезд. Умело играя роль суперзвезды, он «стал самым современным явлением в немецкой политике того времени». Одновременно весьма заметны попытки подражания австрийскому имперскому прошлому. Так, 11 июня 1939 года во время посещения городского театра в Вене к большому удивлению присутствующих Гитлер был одет не в партийные коричневые цвета, а в белый армейский мундир. Фридрих Хеер уверен, что фюрер пытался подражать императору Францу-Иосифу. Белый мундир напоминал о традициях императорской и королевской армии: «…таким образом, старая Австрия останется в памяти более поздних поколений».

Тщательно скрываемая самоидентификация Гитлера со старым кайзером проявилась и во фразе, которую он бросил Геббельсу перед тем, как занять пост рейхсканцлера: «Я прошу вас не делать из меня кайзера или короля».

Еще в молодости Гитлер восхищался строгой иерархией католической церкви. В качестве образца данной системы послужил бенедиктинский монастырь в Ламбахере, где он мальчиком пел в церковном хоре. В 1933 году, принимая епископа Оснабрюка Бернинга и берлинца, главного викария Займана, Гитлер заявил, что, преследуя евреев, он просто копирует христианство: «Я всего лишь повторяю путь, пройденный в течение последних 1500 лет».[226] Марш на Фельдхеррнхалле имитировал процессии во время праздника тела Христова, на официальных мероприятиях Адольф Гитлер пытался копировать епископа или Папу Римского, даже его собственное безбрачие напоминало обед католических священников.

Довольно часто он имитировал стиль проповеди католических священников. Как пасторы начинали свою проповедь как бы издалека, рассказывали об Адаме и Еве, так и «Гитлер в первой части речи говорил о создании партии в 1919 году, длительном периоде борьбы, а затем переходил к успехам, которых достигли нацисты, придя к власти». «Он следовал при этом методе, как католическая церковь, где перед началом проповеди читают из Евангелия».[227]

Выступая на партийном съезде 12 сентября 1936 года, Гитлер сказал: «Чудо, что вы нашли меня среди многих миллионов! И что я нашел вас, это — счастье для Германии!» Историк Домарус совершенно точно установил, что это — перефраз из Евангелия от Иоанна.[228]

Также Гитлер любил стилизовать окончания своих речей под католическую молитву. Речь, произнесенная 6 октября 1935 года в честь дня поминовения в Бюкеберге-на-Хамельне, заканчивалась словами: «Да сохранит наш народ правильную веру, да пребудет с ним внутренний мир и да преисполнимся все мы мудрости и благоразумия, чтобы вести праведные дела, и пусть наш народ и Германия живут вечно!» В личном завещании Гитлер в последний раз проявил свою самоидентификацию, написав, что «теперь, в конце своего жизненного пути» берет в жены девушку, которая так долго хранила ему верность. По мнению Фридриха Хеера, эта формулировка дословно заимствована из католических некрологов и надгробных проповедей.[229]

Выбор наследника после смерти Гитлера должен был сделать сенат, для которого в новой рейхсканцелярии был построен специальный зад. Однако этот орган так и не был создан. В фантазиях Адольфа Гитлера сенат мыслился как ватиканский совет кардиналов, избирающий Папу. 31 марта 1942 года Гитлер сказал, что «выборы фюрера должны будут проходить не на глазах всего народа, но за закрытыми дверями. Так же, как и во время выборов Папы, народ не знает, что происходит за кулисами. У кардиналов это однажды так далеко зашло, что они замуровали себя в зале выборов».

Великолепная память Гитлера имела серьезные всемирно исторические последствия. Фюрер не был способен забыть что-либо. Принимая во внимание данное свойство его психического склада, можно разобраться в многочисленных особенностях характера Адольфа Гитлера.

Историк Йекель указал на свойственный фюреру «панический страх» изменить свое мнение. Он считал, что подобное для руководителя государства недопустимо. В противном случае, он должен быть готов к неминуемым последствиям данного шага. «В таком случае, ему придется отказаться от дальнейшего освящения своих политических действий перед широкой общественностью. Поскольку он однажды уже не смог скрыть своей ошибки, нет гарантии, что подобное не произойдет и во второй раз».[230]

Косность мышления Гитлера, его склонность к самовнушению бросались в глаза многим людям, которые знали его. По мнению Брозцата, «идея фикс» Гитлера не только придала «прочность и целеустремленность» нацистскому движению, но и определила его мировоззрение. «Способность Гитлера к самовнушению, целеустремленность в политике и образ врага сочетались с фанатичной верой в идеологические мифы, что на первых порах помогало ему, но затем полностью лишило связи с реальной действительностью, в результате чего после начала второй мировой войны он решил воплотить свои мифические идеи в жизнь».[231]