вопросы
Бесспорно, что между повествованиями Библии и Корана, в которых ведется речь о других вещах, в особенности касающихся религиозной истории, имеют место и сходства. С этой точки зрения
интересно отметить, что никто не осуждает Иисуса за то, что он “берет на вооружение” подобного
же рода факты и учения из Ветхого Завета. Но это не мешает людям на Западе обвинять
Мухаммада в том, что в своих учениях он обращается к фактам из Библии, и называть его
лжепророком за то, что он произносит их как Откровение. “Доказательство” же того, что
Мухаммад воспроизвел в Коране рассказанное или продиктованное ему раввинами, справедливо
не более, чем утверждение о том, что якобы Мухаммаду дал солидное религиозное образование
один Христианский монах. В данном случае полезно было бы перечитать то, что пишет об этой
“басне” в своей книге “Проблема Мухаммада” (“Le Problиme de Mahommet”)79 Р.Блашер.
Иногда намекают также и на сходство между рядом других положений Корана и верованиями, уходящими в глубокую древность, гораздо более древними, чем сама Библия. Но здесь можно
провести и другие параллели. Например, в Священных Писаниях ищут следы некоторых
космогонических мифов, бытовавших среди жителей Полинезии, где говорилось о существовании
так называемых изначальных, первичных или первобытных вод, объятых темнотой вплоть до того
момента, как они разделились с появлением света. Так, согласно этому мифу, образовались
Небеса и Земля. Этот миф сравнивается с Библейским описанием Сотворения мира, с которым у
него есть несомненное сходство. Однако было бы полным легкомыслием со стороны подобных
“аналитиков” обвинять авторов Библии в заимствовании этого космогонического мифа. Точно так
же легкомысленно рассматривать концепцию Корана о разделении изначального вещества
Вселенной на ее раннем этапе, которая принимается современной наукой, как происходящую из
различных космогонических мифов, либо в той или иной форме отражающую нечто им подобное.
Стоит более пристально взглянуть на эти мифические верования и описания. Зачастую в них
просматривается какая-либо изначальная идея, разумная сама по себе, а в некоторых случаях и
подтвержденная тем, что известно (или кажется известным) в наше время как Истина. Здесь, конечно, надо сделать скидку на то, что сама идея “обрастает” фантастическими описаниями, поскольку она все-таки является мифом.
В этом отношении характерна достаточно распространенная гипотеза, согласно которой Небеса и
Земля первоначально составляли единое целое, а впоследствии претерпели разделение. Но в
Японии, например, образное представление об изначальной хаотической массе в виде яйца
дополняется идеей зерна внутри этого яйца (т.е. изначальное облако уподоблено яйцу, как
таковому). Подобное дополнение, представляющее собой продукт человеческого воображения, лишает гипотезу всякой серьезности и глубины. В других странах вселенские процессы
ассоциируются с представлением о растущем дереве — дерево вырастает до самого Неба и таким
образом “поднимает Небеса”, отделяя их от Земли. И снова вымышленность привнесенных в
концепцию деталей превращает ее в самый настоящий миф.
Тем не менее, для всех этих мифов характерна общая черта — присутствие в них понятия о
единообразной массе, существовавшей в самом начале процесса эволюции; из этой массы
образовалась Вселенная, которая затем претерпела разделение.
Эти космогонические мифы упомянуты здесь ради того, чтобы указать, каким образом люди
попытались “приукрасить” воображение, а также для того, чтобы показать основополагающее
различие между ними и положениями Корана на этот счет. Положения Корана свободны от каких-
либо вымышленных деталей, свойственных подобным представлениям о вселенских процессах.
Напротив, они отличаются трезвостью формулировок и соответствием данным науки.
Подобные положения Корана, касающиеся проблем Сотворения мира, появившиеся почти
четырнадцать веков тому назад, несомненно, не поддаются объяснению с позиции человеческого
разума.
Коран и астрономия
В Коране содержится большое количество размышлений о Вселенной. В предыдущей главе, посвященной Сотворению мира, мы говорили о том, что записано в Коране о множестве Небес и
планет, подобных Земле, о том, что подразумевается под “промежуточной Вселенной” — “между
Небесами и Землей”, и каким образом последнее положение было подтверждено современной
наукой. Аяты Корана, повествующие о Сотворении мира, несут в себе общую идею о том, что
находится в Небесах, т.е. обо всем, что существует вне пределов Земли.
Помимо Аятов, касающихся исключительно процесса Сотворения мира, в Коране содержится
приблизительно сорок Аятов, содержащих ряд дополнительных сведений по астрономии.
Некоторые из них — не более чем размышления о славе Творца, Вершителя всех звездных и
планетарных систем. Нам известно, что эти системы существуют во Вселенной в состоянии
равновесия, которое объясняется открытым Ньютоном законом всемирного тяготения.
Первые из цитируемых здесь Аятов едва ли содержат достаточно сведений для научного анализа
— они призваны лишь указать на Всемогущество Бога. Однако их просто необходимо упомянуть, чтобы дать реальное представление о том, как именно описывается организация Вселенной в
Коране, появившемся четырнадцать веков тому назад.
Эти Аяты представляют собой новый аспект Божественного Откровения. Ведь проблемы
механизма Мироздания не затрагиваются ни в Евангелиях, ни в Ветхом Завете (если не считать
нескольких понятий, ошибочность которых мы уже увидели, когда вели речь о Библейском
описании Сотворения мира). В Коране же раскрыта глубинная суть этой проблемы. В нем описаны
важные моменты, но очень важно еще и отсутствие в нем того, что, казалось бы, непременно
должно было там быть. А отсутствуют в Коране расхожие в эпоху его ниспослания теории
звездного мира и его устройства, ошибочность которых была позже доказана наукой. Один из
примеров будет приведен далее. Об этом, однако, необходимо сказать особо [75].
Общие размышления о Небесном пространстве
— Сура 50, Аят 6. Здесь речь идет о людях в целом:
“Разве не смотрели они на Небо над ними, как Мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем
расщелин?”
— Сура 31, Аят 10:
“Он Небеса воздвиг без видимых опор …”
— Cура 13, Аят 2:
“Аллах — Тот, Кто воздвиг Небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на троне и
подчинил Солнце и Луну …”
Эти Аяты отвергают веру в то, что Небесный свод подпирается столбами, и они не дают ему
рухнуть на Землю и раздавить ее.
— Сура 55, Аят 7:
“И Небо Он воздвиг …”
— Сура 22, Аят 65:
“… И Он держит Небо, чтобы оно не упало на Землю иначе, как с Его дозволения …”
Известно, каким образом огромная отдаленность звезд, пропорциональная величине их звездных
масс, обусловливает их равновесное положение во Вселенной. Чем отдаленнее звезды, тем
слабее силы тяготения между ними. Чем они ближе, тем это тяготение сильнее. То же самое
касается и Луны, находящейся вблизи Земли и оказывающей на нее влияние, описываемое
законами тяготения. Из-за Лунного тяготения изменяется уровень морских вод — происходят
приливы и отливы. Если два Небесных тела приблизятся друг к другу на очень близкое расстояние, их столкновение будет неизбежным. Однако этого не происходит. Так определенный порядок во
Вселенной является первейшим условием сохранения баланса в ней.
В Аятах Корана часто упоминается и о подчинении Небес установленному Богом порядку: — Сура 23, Аят 86. Аллах говорит Пророку :
“Скажи: “Кто Господь семи Небес и Господь великого трона?””
Мы уже поняли, что под “семью Небесами” подразумевается не точное их число, а
