Слуги подтвердили показания графини и ее дочери, добавив, что Греф «использовал Скипворта как женщину».
Как выяснилось, не только его…
Многие люди, подобно растениям, наделены скрытыми свойствами; обнаружить их может только случай.
Франсуа де Ларошфуко
Первая брачная ночь пожилого лорда.
Он входит в спальню, сопровождаемый слугой с канделябром. Слуга стоит рядом с кроватью. Лорд справляет супружескую обязанность, затем спрашивает у новобрачной:
— Ну, как?
Молодая леди бормочет что-то неопределенное (видимо, от смущения). Лорд, уязвленный реакцией новобрачной, обращается к слуге:
— Дайте мне ваш канделябр, а сами ложитесь в кровать, Браун!
Слуга делает, как приказано. Молодая леди отвечает на его ласки страстными стонами.
— Ну, — обращается лорд к супруге, — а теперь как?
— О!!!
— Вот видите, Браун, — назидательно произносит лорд, — как важно уметь правильно держать канделябр!
Существенное должно сочетаться с приятным, но приятное следует черпать только в истинном.
Блез Паскаль
Соотношение истинного с приятным В XVII веке трактовалось весьма своеобразно, особенно в Англии, где протестантизм стал господствующей религией. Здесь, в отместку за Варфоломеевскую ночь, громили католические соборы, а в противовес распущенности католицизма возникла строгая до жестокости мораль пуритан, апологетом которой стал протестантский священник Кальвин.
Кальвинисты вошли в Историю как непреклонные борцы за соблюдение религиозных предписаний и норм. Превыше всего считалась святость авторитета — прежде всего отцовского. Известно, что в Шотландии был обезглавлен ребенок, ударивший своего отца. Богохульство приравнивалось к государственной измене. Был установлен бдительный контроль над общественной нравственностью, и виновные в нарушении ее правил подвергались самым суровым наказаниям.
И вот именно на этом фоне и происходит то, что, собственно, должно было произойти там, где религия обретает реальную власть, попирая принцип: «Богу — Богово, а кесарю — кесарево»…
Английские лавочники, пивовары, извозчики и прочие представители этой категории населения, обвинив королевский двор в распущенности и злоупотреблениях властью, захватывают эту самую власть, во главе которой становится пивовар Оливер Кромвель.
Он собирает армию, которая в ряде сражений громит правительственные войска, он «обновляет» парламент, который выносит смертный приговор королю Карлу I, он устанавливает в стране фактическую диктатуру, которая продержалась довольно долго в содружестве с диктатурой церкви…
Этот эпизод закончился реставрацией королевской власти и остался в истории прецедентом, который, к сожалению, никого и ничему не научил.
Обладать авторитетом диктатора и заставлять других принимать за врожденный принцип все, что может служить целям учителя, — это немалая власть человека над человеком.
Джон Локк
Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в особых заботах о судьбе добродетели в этом мире.
Энтони Эшли Купер Шефтсбери
Усиление влияния церкви и даже узурпация ею светской власти — характерная черта XVII века. При Людовике XIII фактическим правителем Франции был кардинал де Ришелье, а затем у кормила государственной власти его сменил кардинал Мазарини. И Англии долгое время наблюдается тотальное влияние господствующей религии. В 1654 году именно соображения единства побудили украинского гетмана Богдана Хмельницкого подписать договор о воссоединении с Россией в противовес притязаниям католической Польши.
Но именно религия во все времена была одним из основных рычагов колониальной политики. Ведь миссионеры в колониях трудились не только (и не столько) вследствие бескорыстного стремлении распространить Слово Божье. Их проповеди всегда звенели металлом цепей. То же произошло и в варианте декларированного содружества России и Украины. Сначала единая церковь, потом — единая администрация. Российская, разумеется.
А в календаре-справочнике за 1946 год в разделе «Основные даты по истории СССР» так прямо и заявлено:
«1654 — Присоединение Украины к России (присяга казацкой рады в Переяславле)».
Вот так. Присяга на верность…
Люди могут совершать несправедливости, потому что они извлекают из этого выгоду и потому что свое благополучие предпочитают благополучию других.
Шарль де Монтескье
Представлять себе белый свет тюрьмой, а всех людей осужденными преступниками — это мысль мизантропа; думать, ЧТО есть место вечному веселью, — это заблуждение мечтателя; знать, что земля, люди, звери таковы, каковы они должны быть по порядку провидения, есть признак мудрости.
Франсуа-Мари Аруэ Вольтер
Мир полон контрастов. Одни персонажи века в один и тот же отрезок его времени скачут на охоту в сопровождении пышной свиты, другие штурмуют вражеские крепости, третьи грабят торговые суда, четвертые — истово молятся…
Но есть среди них и такие, которые едва ли заинтересовали бы и летописцев, и авторов сценариев современных исторических боевиков. Это обыватели, простые и заземленные люди, консервативные и лишенные какого бы то ни было героического начала.
И тем не менее, одно историческое свидетельство, отражающие черты быта этих людей, изумляет своим несоответствием традиционных представлений о России XVII века, где тогда царили домостроеские нормы поведения в быту, где мужчины были глубоко набожны и суровы, а женщины вели жизнь затворниц…
Отрывок из «Дневника поездки в Московское государство», написанного И. Г. Корбом, посетившим Россию в августе 1698 года:
Некоторые приказные писаря пировали со своими женами у одного писца. Хозяину особенно понравилась одна из гостий; задумав удовлетворить свою страсть, он стал спаивать всех вином, в особенности же женщин. Гости проникли в лукавый умысел хозяина и, со своей стороны, тоже с умыслом стали щедро потчевать вином хозяйку.
Все перепились до того, что падали на пол; тогда хозяин, заметив, где лежала его красавица, под предлогом, чтобы женщины спали спокойнее, погасил огонь. Затем вызвал он мужей в другую комнату, для нового состязания, кто кого перепьет. После того все, совершенно пьяные, воротились в покой, где спали женщины…
Хозяин пробирается к тому месту, где расположилась его красавица, которая потому ли, что уже прежде заметила в его глазах любовь, стало быть легко угадывала его замыслы, или потому, что была нравственнее, пожалуй, плутоватее, положила на свое место жену хозяина. Хозяин в темноте не мог открыть обмана женщины и, полный прежних помыслов и ничего не зная, осыпает свою жену поцелуями, обнимает, встречает взаимность. Наконец, удовлетворив свою страсть и не ведая еще, что это была его жена, приглашает прочих гостей к тому же. Пьяные сотоварищи охотно принимают его предложение…
Когда обман был выдан и совершенно обнаружился, хозяин первый же покатился со смеху от того, как он не только предложил гостям кушанья и питья, но еще и пригласил в объятия своей жены. Так испорчены нравы москвитян; доводят себя до прелюбодеяния и сами же потом смеются над тем, что должны были оплакивать.
Многие эпизоды Истории весьма похожи на анекдоты, которые не принято рассказывать в присутствии женщин и детей, но жизнь не щадит ничьих ушей и ничьих глаз…
В титрах серии «XVIII век» можно было бы указать четверку главных действующих лиц: Петр I Великий, Фридрих II Великий, Екатерина II Великая и Наполеон Бонапарте (ставший Наполеоном I, императором Франции).
