2 июня 1985 года Инг и Лейк были схвачены полицией в одном из пригородов Сан-Франциско при попытке украсть в магазине карабин. Ингу удалось бежать, но полиция зафиксировала номер его автомобиля. Оказалось, что автомобиль принадлежал человеку по имени Пол Коснер, который исчез 2 ноября 1984 года.

При обследовании дома, где жили Лейк и Инг, была обнаружена комната пыток, множество человеческих костей в разных пластиковых мешках, помеченных этикетками «мужчины» и «женщины», а также военная форма, наручники, видеокамеры, видеокассеты и дневник, озаглавленный «Смерть в кармане, или Навязчивая идея как абсолют». После задержания Лейк покончил с собой, проглотив ампулу с цианистым калием, спрятанную в складках одежды.

Видеокассеты, изъятые у преступников, содержали материал, который можно смело помещать в рубрику «Документальный репортаж из ада»: мать, умоляющая не убивать ее двухлетнего ребенка; семья Даббс — отец, мать и полуторагодовалый младенец (их машиной и кредитной карточкой пользовался Лейк); пропавшие 18-летняя Кэтлин Аллен и ее 23-летний жених Майк Кэррол; Лонн Бонд, 27 лет, и его жена, снявшие дом неподалеку; младший брат Лейка — Дональд, пропавший еще в 1983 году;

Чарльз Гуннер, бывший в 1981 году свидетелем на свадьбе Лейка. Всего 25 мужчин, женщин и детей, приехавших издалека или живущих неподалеку, но так или иначе столкнувшихся с Ингом и Лейком и убитых ими. На одном из видеокассетных ярлыков Лейк написал: «Ненавижу женщин, потому что сам я некрасив и они меня не любят. Поэтому, когда они не подчиняются мне, я их убиваю». Однако женщинами Лейк не ограничивался…

К сожалению, на сегодняшний день в нашей стране невозможно запретить деятельность иностранных проповедников и ликвидировать их представительства. Сейчас только начинают ставить вопросы о принятии соответствующих законов, которые препятствовали бы разрушительному воздействию подобных организаций на психику человека, а также о создании центров реабилитации многочисленных жертв деструкционных культов. В связи с этим людям, не определившимся пока в своей вере, следует учиться жить в мире религиозного разнообразия и уметь отличать истинное от ложного.

Если случается так, что к человеку на улице, на работе, в местах отдыха подходит незнакомец с вопросом, верит ли тот в Бога, пытается завязать разговор на эту тему, то непременно следует попросить его представиться, назвать свою конфессию. Если он отвечает уклончиво, уверяя, что он просто верующий или христианин, призывающий к духовности, необходимо помнить, что не всякая духовность божественна. Красноречивое доказательство тому — чудовищные скандалы, связанные с деятельностью сект «Аум Сенрике», «Белое братство» и других.

Незнакомец, выказывающий радушие и восторг, в действительности может быть вовсе и не так хорошо к вам расположен. Вероятнее всего, человек интересует сектанта отнюдь не как личность, а как очередная добыча.

Методы работы религиозных сект, связанные с привлечением в их ряды новичков, с течением времени все более совершенствуются. Сейчас они не станут ограничиваться простым эмоциональным воздействием на чувства, а скорее всего пригласят на бесплатные курсы обучения иностранным языкам, придя на которые можно с удивлением обнаружить, что это — очередная секта, где предлагается читать по-английски и перетолковывать на свой лад Библию или книгу Мормона. А попутно объясняется, что жить надо так, как велят эти книги. Ценой за подобное бесплатное «образование» становится душа человека. Кроме того, будучи принятым в общину, придется постоянно выплачивать определенные взносы. Не стоит забывать истину о том, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

Существует огромное множество видов прикрытия религиозной деятельности — это и «экологические форумы», и «школы общения», и «международные движения». Так, секта Муна действует под вывеской международного движения «Женщины за мир во всем мире» или Международного фонда образования. Мунисты часто организовывают педагогические семинары в школах и вузах. Молодых людей, попавших на подобного рода мероприятиях в сети мунистов, превращают затем в безропотных рабов, которые до самой смерти обязаны работать на Муна в специальных «коммунах».

Если даже человек склонен разделять взгляды проповедников и испытывает желание примкнуть к предлагаемому учению, следует повременить со вступлением в избранную организацию. Опасно верить «миссионерам» на слово. Вместо этого нужно постараться глубже вникнуть в суть проповедей и подвергнуть их критическому осмыслению, иначе путь, кажущийся верным, приведет к трагедии.

Я не раз утверждал, что Адольф Гитлер, вне всяких сомнений, — величайший гипнотизер современности, и это не просто эффектная метафора, а научно обоснованный факт. Во всяком случае, постигнуть феномен немецкого фюрера легче всего путем исследования особенностей гипнотического состояния. В качестве примера рассмотрим сценку — одну из тех, которые в ближайшие годы могут произойти с каждым из нас.

Итак, вы сидите вечером у камина, занятые размышлениями о прочитанной книге. Заходит поболтать сосед Грейвз и между делом упоминает, что о другом вашем соседе, Смите, ходят странные слухи: дескать, он никакой не Смит, а Шмидт, да и вообще он немец.

Вам этот Смит, пусть он даже на самом деле и Шмидт, вполне по душе. А главное, вы уютно устроились и вовсе не хотели бы, чтобы вас сейчас беспокоили. Но не проходит и двух часов, как Грейвз появляется вновь: он явно подпил и пребывает в возбуждении. Ну конечно, этот Смит (Ну и хитрец — Смитом назвался!) — немецкий шпион. А ты, приятель, разве забыл, с кем мы воюем? Вот-вот, с немчурой, да и дети наши на фронте. Так что же, будем сидеть и спокойно ждать, пока негодяй сделает свое черное дело?! Вперед! Вытащим его из логова и линчуем всем миром!

Что будет происходить дальше, во многом зависит от вас самих. Возможно, вы решите, что Смит стал жертвой злой сплетни, и попытаетесь успокоить пьяного соседа. Если же вы человек, легко поддающийся внушению, да к тому же состоите в какой-нибудь патриотической организации, то непременно отправитесь с дружком — поднимать на борьбу с германским шпионом весь город. Впрочем, скорее всего вы — типичный интеллигент: изо всех сил стараетесь продемонстрировать терпимость к чужому мнению и стараетесь не ввязываться в сомнительные истории. Отказавшись составить компанию приятелю, вы останетесь дома, чтобы растерянно обдумывать происшедшее.

Тем временем проходит еще два часа. На улице стоит невообразимый шум: это Грейвзу удалось собрать отряд в полсотни человек. Храбрые патриоты окружили «берлогу Шмидта» и уже готовы его линчевать. Выбежав из дома, чтобы узнать, что происходит, вы обращаетесь к первому же человеку из толпы:

— Да откуда же вам известно, что он шпион?

— Все так говорят, — отвечает он. — Пойдем с нами, вытащим его оттуда!

Итак, что же теперь? Тот, кто прочел эту книгу от начала до конца, по всей вероятности, захочет бросится вперед, чтобы грудью преградить дорогу беснующейся толпе и призвать граждан внять голосу рассудка. Однако, вопящая толпа — опасный противник. Не каждый из нас может похвастаться достаточным мужеством, чтобы сознательно стать на пути лавины эмоций. Практика показывает, что чаще всего нормальный человек остается «на обочине». Он чувствует себя очень несчастным, но не предпринимает ровным счетом ничего, чтобы предотвратить трагедию.

А затем происходит самое любопытное: постепенно вы, сами того не желая, начинаете проникаться сочувствием к тому, что кричат люди в толпе. В конце концов, вы действительно американец, а ваш сын сейчас служит в армии. А вдруг Шмидт и в самом деле шпион? Кто вы такой, чтобы сомневаться в правильности мнения большинства? Так противостояние толпе сменяется лояльностью — ладно, пусть что хотят, то и делают.