Стамбула в Крым прибыло 15 тысяч отборных янычар319. В конце дека-
бря 1674 г., когда в Сечи собрались все запорожцы праздновать Рожде-
ство, ханская орда окружила Сечь. Ночью янычары, сняв посты запо-
рожцев, вошли в крепость, заполнив площадь и проходы между куреня-
ми320. Запорожцы спали, один из них, проснувшись и выглянув в форточ-
ку, увидел янычар и поднял тревогу. Казаки начали стрелять через окна
из мушкетов. Столпившиеся янычары гибли от пуль, а их остатки были
уничтожены в рукопашном бою. Из 15 тысяч, проникших в крепость,
спаслось только 1,5 тысячи янычар, 150 было взято в плен. В этом бою
погибло 50 и ранено около 80 казаков. За вероломное нападение на
Сечь Сирко летом 1675 г. организовал поход на Крымское ханство. Ка-
зацкое войско разрушило Гезлев (Евпаторию), Карасу-Базар и Бахчиса-
рай. Хан со своими приближенными спасся, убежав в горы, его войско
было разгромлено.
Во время Чигиринских походов 1677 и 1678 годов турецко-татар-
ских агрессоров Сирко препятствовал вторжению 200-тысячной армии
неприятеля на Правобережную Украину. В 1679 г. запорожцы под руко-
водством Сирко организовали поход против турецких и татарских крепо-
стей на Днепре, которые препятствовали выходу казацких чаек321 в Чер-
ное море, и до основания разрушили их. Это был последний поход ста-
рого воина.
По народным преданиям турецкий султан Мухаммед IV послал за-
порожцам письмо с требованием добровольно покориться ему. На это
письмо запорожцы, не стесняясь в выражениях, послали ответ, в кото-
ром высмеяли султана и отвергли его домогательства. Это предание по-
служило сюжетом для известной картины И. Е. Репина “Запорожцы пи-
шут письмо турецкому султану”.
Личность Сирко, как воина и национального героя, производила на
современников и последующие поколения украинских казаков огромное
295
впечатление. Говорили, что равного Сирко не было, нет и никогда не
может быть.
Летом 1680 г. Сирко заболел, болезнь продолжалась недолго. Он
умер 11 августа 1680 г. на своей пасеке в селе Грушевка, ныне село
Ильинка Томаковского района Днепропетровской области.
Запорожцы похоронили Ивана Дмитриевича с большой печалью и
воинскими почестями на Сечевом кладбище близ села Капуловки, ныне
Никопольского района Днепропетровской области. На могиле казаки по-
ставили камень-памятник с надписью: “Року Божого 1680 месяца авгу-
ста 1 дня322 преставился раб Бож Иоан Серко Дмитрови атаман кошо-
вий Войска Запорожского за его ц. п. в. (царского пресветлого величеств
– А. Т.) Федора Алексеевича. Памят праведного со похвалами”. В 1709
г. московские войска А. Меншикова по приказу Петра I разгромили Чер-
томлыцкую Сечь и поглумились над казацкими могилами. Свежие моги-
лы разрывали, трупам отрубали головы. Тогда же был разбит каменный
крест на могиле Сирко, а саму могилу сравняли с землей. В 1732 г. каза-
ки перенесли останки кошевого на новое место – с Сечевого кладбища
в Капуловку. В 1775 г., во время разгрома Новой Сечи по приказу Екате-
рины II, могила Сирко была вновь разрушена.
В 1954 г. на могиле был установлен бюст Сирко по рисунку И. Е. Ре-
пина и на гранитной плите сделана надпись: “Тут похований кошовий
отаман війська Запорозького Іван Дмитрович Сірко – 1.VIII.1680 р.” Ниже
могилы положили плиту с надписью: “На цій місцевості знаходилась За-
порозька Січ, яка була центром запорозького козацтва і відіграла про-
гресивну роль в історії українського народу”.
В ноябре 1967 г. в связи с угрозой затопления могилы водами Ка-
ховского водохранилища она была перенесена на новое место к подно-
жию Сторожевой могилы у села Капуловки. В это время по черепу Сир-
ко был воссоздан его образ и изготовлен бюст, установленный на моги-
ле в 1980 г. На постаменте выбита надпись: “Кошевому атаману войска
Запорожского И. Д. Сирко. Умер 1680 г.”
296
Григорий Сковорода
(1722–1794)
с
просветитель, философ, поэт, педагог
Без малодушной укоризны
Пройти мытарства трудной жизни,
Измерять пропасти страстей,
Понять на деле жизнь людей,
Прочесть все черные страницы,
Все беззаконные дела…
И сохранить полет орла
И сердце чистой голубицы!
Се человек!… без крова жить
(Сирот и солнышко не греет),
Людей изведать – и любить!
Т. Шевченко. “Тризна”
Выдающийся отечественный философ, писатель и поэт XVIII ст.,
Григорий Саввич Сковорода, проповедовавший среди народа свои идеи
гуманизма, основанные на критике социального неравенства и на во-
звеличивании людей труда, родился 3 декабря 1722 г. в селе Чернухи
на Полтавщине в семье казака Лубенского полка.
Его родители, Савва и Пелагея, имели хозяйство среднего до-
статка. В дружной и трудолюбивой семье, кроме Григория, был ещё
старший сын Степан. В семь лет он уже читал псалтырь и по
воскресеньям и праздникам пел в церкви чистым и звонким голосом.
После присоединения Украины к России царское правительство
всячески способствовало закрепощению украинских крестьян. Земли
бедных и среднего достатка казаков переходили в руки богатой казац-
кой старшины, а сами они становились крепостными. Такая же участь
ожидала и семью малоземельного казака Саввы Сковороды. Поэтому
отец отправил сыновей из дома искать счастья на стороне. В 1738 г. сы-
новья покинули родной кров. Степан уехал в Петербург к дальнему
родственнику, а Григорий, стремившийся получить образование, поехал
в Киев учиться в Киево-Могилянской академии.
В Киеве жил близкий родственник Устин Зверяка, служивший кни-
гопечатником в Киево-Печерской лавре. Похвалив племянника за его
решение стать студентом, он отвел его на Подол, где находилась Киево-
297
Могилянская академия. Переговорив с префектом, дядя оформил по-
ступление Григория в академию, в которой он с перерывами учился
десять лет.
Киево-Могилянская академия была первым высшим учебным
заведением в Украине и одним из лучших культурно-просветительных
центров славянского мира. Своё начало она берет от киевской Братской
школы, основанной в 1615 г. на Подоле, которая в 1632 г. объединилась с
Лаврской школой. Объединенная школа в честь своего первого про-
тектора митрополита Петра Могилы была названа Киево-Могилянской
коллегией. В 1701 г. она получила статус и права академии. Академия
располагалась в Братском монастыре, на территории которого в 1703 г.
для неё был построен одноэтажный корпус. В 1732–1740 гг. произвели
надстройку второго этажа и построили конгрегационную церковь с
актовым залом.
Курс обучения в академии продолжался 12 лет и делился на 8
классов: фару (подготовительный класс), инфиму (младший класс),
грамматику, синтаксиму, поэтику, риторику, философию и богословие.
В академию принимали молодежь всех сословий, но учились в ней
преимущественно дети казацкой старшины, шляхты, духовенства и за-
житочных мещан. Студенты академии получали разностороннее
светское высшее образование, основанное на изучении литературного
украинского, церковнославянского, польского, латинского, греческого,
древнееврейского, немецкого и французского языков, истории, гео-
графии, математики, пиитики, риторики и диалектики (умение прои-
зносить речи и вести диспуты), философии. Студенты, готовившиеся
стать служителями культа, изучали богословие. Значительное время в
учебном процессе отводилось художественному и музыкальному
