«Ошибки в философии только смешны, ошибки в религии опасны».
Трактат о человеческой природе, книга 2
«Разум является и должен быть рабом страстей, и никогда не должен притворяться, что может не только подчиняться и служить им».
Трактат о человеческой природе, книга 2
«Понятие морали подразумевает некоторое общее всему человечеству чувство, которое рекомендует один и тот же объект как заслуживающий общего одобрения и заставляет каждого человека или большинство людей соглашаться друг с другом, приходя к одному и тому же мнению или решению относительно него. Это понятие подразумевает также некоторое чувство, настолько всеобщее и всеобъемлющее, что оно распространяется на всё человечество и делает поступки и поведение даже наиболее удалённых лиц объектом одобрения или осуждения в соответствии с тем, согласуются или не согласуются таковые с установленными правилами подобающего. Эти два необходимых обстоятельства связаны только с чувством человеколюбия, на котором мы здесь настаивали. Другие аффекты вызывают в груди каждого множество сильных чувств желания или отвращения, привязанности или ненависти. Но они не настолько всеобщи и всеохватывающи, чтобы быть основанием для какой- либо общей системы или установившейся теории осуждения или одобрения».
Исследование о принципах морали
«Я часто наблюдал, что среди французов очень распространён вопрос в отношении незнакомца: „Он вежлив? Он умён?“ В нашей собственной стране в основном спрашивают о том, является ли незнакомец добрым, чувствительным человеком».
Исследование о принципах морали
«Возможности человека не превосходят его желания, и ничем не отличаются от возможностей лис или зайцев, в сравнении с их желаниями и их периодом существования».
О бессмертии души
«В лице Ньютона этот остров породил величайшего и крайне редкого гения, который когда-либо появлялся для украшения и обучения вида. Он был внимателен в выборе принципов, которые должны были производиться только опытом, но осторожен в принятии даже таких, насколько бы они ни были новыми или необычными; из скромности он не думал о своём превосходстве над остальным человечеством, и поэтому не старался приспособить свои рассуждения к обыденному пониманию. Он больше стремился к пользе, чем к своей славе, по этим причинам он долго оставался неизвестным. Но его репутация, наконец, достигла высот, каких едва ли достигал до этого хотя бы один писатель…
Большинство из признанных писателей этого века оставили после себя гениальные монументы, извращённые плохим вкусом и низостью, но никто не превзошёл Драйдена… как по величине своего таланта, так и по неумению его применить. Его пьесы, за исключением нескольких сцен, совершенно испорчены безрассудством или недостатками, а иногда и тем, и другим. Его переводы кажутся дитём голода и поспешности, даже его басни представляют собой неправильно выбранные истории, снабжённые неподобающим комментарием. И всё же, несмотря на большое число неудач, отбросов языка, можно обнаружить несколько небольших произведений — его „Оду Св. Сесилии“, большую часть „Абсалома“ и „Ахитофель“, а также некоторые другие — которые открывают такой гений, такое богатство выражения, такое многообразие форм, что они заставляют нас жалеть о низости, или скорее, великой абсурдности, его остальных произведений».
История Англии
«Отсутствие чувств до появления тела кажется естественному разуму доказательством сушествования подобного же состояния после смерти».
О бессмертии души
«Оглянитесь на этот мир. Какое многообразие существ, наделённых душой и организованных, чувствующих и активных! Вы будете восторгаться этому чудесному разнообразию. Но приглядитесь ближе к этим живым существам, которые только и стоят внимания. Как жестоки и разрушительны они по отношению друг к другу! Как недостаточны они для своего счастья! Насколько странны они для наблюдателя! Целое представляет собой идею слепой природы, которую пронизывает великий принцип жизни, текущей из своего убежища и не знающей родительских чувств по отношению к своим искалеченным детям».
Диалоги о естественной религии
Важные даты в философии
6 в. до н. э. Начало развития западной философии — Фалес из Милета.
Конец 6 в. до н. э. Смерть Пифагора.
399 г. до н. э. Сократ приговорён к смерти в Афинах.
387 г. до н. э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет.
399 г. до н. э. Аристотель основывает Лицей в Афинах, в противовес Академии.
324 г. н. э. Император Константин переносит столицу Римской Империи в Византию.
400 г. н. э. Блаженный Августин пишет свою «Исповедь». Философия сливается с христианской теологией.
529 г. н. э. Император Юстиниан закрывает Академию в Афинах, ставя, таким образом, точку на эллинистической мысли.
Середина 13 в. Фома Аквинский пишет комментарий к трудам Аристотеля. Эра схоластики.
1453 г. Завоевание Византии турками, конец Византийской Империи.
1492 г. Колумб открывает Америку. Ренессанс во Флоренции и возрождение интереса к учению греков.
1543 г. Коперник публикует свой труд «О вращениях небесных сфер», в котором он математически доказывает, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. По настоянию церкви Галилей отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 г. Декарт публикует свои «Размышления», послужившие началом развитию современной философии.
1677 г. Со смертью Спинозы становится возможной публикация его «Этики».
1687 г. Опубликование «Математических принципов натуральной философии» Ньютона с законом всемирного тяготения.
1689 г. Локк выпускает «Опыт о человеческом разумении». Начало эмпиризма.
1710 г. Выходит книга Беркли «Трактат о причинах человеческого знания», в которой развиваются идеи эмпиризма.
1716 г. Смерть Лейбница.
1739 г. — Юм опубликовывает свой «Трактат о человеческой природе», в котором продолжает развивать идеи эмпиризма.
1781 г. Кант, разбуженный Юмом от своего «догматического сна», выпускает «Критику чистого разума». Наступает великая эра немецкой метафизики.
1807 г. Выходит в свет «Феноменология духа» Гегеля, высшее проявление немецкой метафизики.
1818 г. Шопенгауэр публикует свой «Мир как воля и представление», в котором вводит в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 г. Ницше, объявив, что «Бог умер», умирает сам в Турине, сойдя с ума.
1921 г. Витгенштейн выпускает в свет свой «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашёл «окончательное решение» философских вопросов.
1920-е гг. Венский кружок создаёт логический позитивизм.
1927 г. Хайдеггер публикует «Бытие и время», где сообщает о расколе между аналитической и европейской философией.
1943 г. Выходит труд Сартра «Бытие и ничто», в котором развиваются идеи Хайдеггера и даются начальные положения экзистенциализма.
1953 г. Посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Пик лингвистической философии.
Хронология жизни Юма
1711 — Давид Юм родился в Эдинбурге
1723 — поступил в Эдинбургский университет в возрасте 12 лет.
1729 — переживает серьёзный нервный срыв.
1734 — отправляется жить во Францию, чтобы писать там свои философские работы.
1739–1740 — публикует «Трактат о человеческой природе», который выходит без отклика.
1745–1746 — работает учителем у маркиза Анандала.
