Я проповедую несовершенство Бога и несовершенство существования. Я проповедую красоту несовершенства и жизнь, полную несовершенства. Сама идея о том, что я должен быть совершенным, что никаких недостатков не должно быть в моей жизни, эгоистична. Определенно вы можете найти тысячи недостатков.

Поэтому с одной стороны вы находитесь в ловушке эго, которая создает вам беспокойства, делает вас несчастными, потому что вы не совершенны. А с другой стороны эта же самая ловушка вызывает осуждение, вы хотите быть выше, но вы знаете, что вы неполноценные. Это две стороны одной и той же монеты. Вы живете в аду.

Наслаждайтесь своим несовершенством. Наслаждайтесь тем, какие вы есть.

И отбросьте все отличия между святым и не святым, грехом и добродетелью, хорошим и плохим, Богом и Дьяволом. Уничтожьте все эти отличия. Это ловушки, в которые вы попали. Это ловушки, которые не позволяют вам жить, не позволяют вам быть свободными. Вы не можете танцевать. Одна ваша нога находится в комплексе неполноценности, а другая в комплексе превосходства. Вы закованы. Как же вы можете танцевать? Отбросьте все эти цепи.

Именно это говорят люди дзэн: «Крошечное отличие, и возникают ад и рай». То же самое говорит Тилопа: «Небольшое отличие и возникают ад и рай, и вы пойманы в этой двойственности». Если нет отличий, вы свободны. Отсутствие отличий есть свобода.

Глубина обыденного и обыденность глубокого, вот чему я учу.

Если вы смотрите извне, еда может показаться обыденностью. Но если вы глядите изнутри, этот процесс глубок, это просто чудо, вы можете есть хлеб, который превращается в кровь, становится вашей плотью, становится вашими костями, даже становится вашим костным мозгом. Вы едите хлеб, и хлеб становится вашими мыслями, мечтами. Это чудо. Это самое глубокое, что происходит. Когда вы едите, это не обыденность. Бог трудится. Он творец. Когда вы жуете хлеб, вы творите жизнь, бессознательно, неосознанно. Вы делаете возможными тысячи вещей благодаря этому. Завтра вы можете рисовать, и этот хлеб, который вы ели, может стать картиной. Завтра вы можете петь, или прямо сейчас вы можете сделать что-то, что было бы невозможным, если вы не съели этот кусок хлеба.

Христианская молитва прекрасна. Она говорит: «Бог, дай мне, пожалуйста, свой ежедневный хлеб» Выглядит очень обычным. Что имеет в виду Иисус, когда говорит: «Молитесь каждый день вот так: Дай нам хлеб наш насущный». Неужели он не мог представить себе что-нибудь более основательное? Если вы поменяете в этой молитве всего лишь одно слово, и будете молиться каждый день, например: «Бог наш, дай нам каждый день нашу порцию чая». И вы будете видеть, насколько это будет выглядеть глупым. Но помните о том, что и хлеб, и чай, и кока кола и кофе, - все это божественно.

Все божественно, потому что как может быть по-другому?

Молитва говорит: «Дай нам наш хлеб насущный». Она поднимает обыденность до глубины. Это великие слова. Индусы все время говорили: «Аннам Брахма», - что значит: «Еда есть Бог». Вы поднимаете обыденное до уровня глубины. Когда вы смотрите на обыденное так глубоко, это меняет обыденное и делает глубоким.

Вы принимаете душ. Это обыденное действие, каждый день вы делаете это, но это может стать глубоким. Только посмотрите глубоко в это. Когда вы просто стоите под душем, а вода продолжает течь, тело чувствует себя свежим, молодым и живым, вода становится благословением. Потому что мы состоим из воды. Человек практически на восемьдесят процентов состоит из воды, и первый проблеск жизни был в воде, в море. Первое, что появилось, была рыба, и даже сейчас в материнском лоне ребенок плавает в морской воде, там ингредиенты практически те же самые, та же соль. Как раз поэтому когда женщина беременна, она начинает есть много соленого. Она нуждается в большем количестве соли, потому что ребенок нуждается в соли. В самом начале ребенок - еще рыба, первичная ступень развития. Вода - это жизнь, и когда вы принимаете душ вода льется на вас, восемьдесят процентов жизни льется на вас, самые необходимые элементы жизни. Никакая жизнь невозможна без воды. Этих деревьев не было бы здесь, если бы не было воды, эти птицы не пели бы, не было бы животных, этих людей не было бы также. Вся жизнь исчезнет, если исчезнет вода.

Есть глубокий опыт, когда вы прикасаетесь к воде. Вы можете сделать ваш опыт прикосновения таким глубоким. Все зависит от вас, от того, как вы относитесь к этому. Это может стать вашей медитацией, молитвой. Вы можете чувствовать благодарность тому, что Бог такой великий, что вода все еще доступна для вас.

Дышать - это такое обычное дело. Кого это волнует? Но дыхание - это ваша жизнь. На всех языках мира есть такие слова, как жизнь, что означает дыхание. На санскрите прана - это жизнь, оно означает дыхание. Слово душа означает дыхание, слово "психе" означает дыхание.

Библия говорит, что Бог создал человека по образу своему и подобию и вдохнул в него жизнь. Жизнь началась с дыхания, иначе человек был бы просто прахом под ногами. Адам означает прах, земля. Бог сотворил Адама из земли. Адам - на древнем иврите означает земля. И потом он вдохнул в него жизнь. Так все время начинается жизнь. Ребенок рождается, и первое что мы ждем, того, чтобы он заплакал. Почему? Потому что только благодаря этому он начнет дышать. Две три секунды даже врач не может заставить его дышать, даже няня не может заставить его дышать. Будет ребенок дышать или нет, кто знает? Он может и не начать дышать. И если он не начнет дышать, он не будет жить. Если он начнет дышать, тогда он будет жить. Но происходит то же самое, что случилось с Адамом: Бог вдыхает в ребенка жизнь, в каждого ребенка.

Бог - это невидимая сила, жизненная энергия, которая окружает вас. Она входит через дыхание в вас, и в тот день, в который вы умираете, вы умираете с выдохом. Вы начинаете жить с вдоха, и умираете с выдохом, после чего больше не дышите. Снова Адам превращается в прах, пыль становится пылью, пыль превращается в пыль.

Дыхание есть жизнь, но вы пытались это увидеть? Когда вы стоите под Солнцем утром, дышите. Именно Бог дышит через вас. И тогда ваше дыхание становится глубоким. Это ваше отношение.

Обыденное и глубокое не две отдельных вещи. Они едины, они соединены, это две стороны одной и той же энергии. Ваша жизнь будет обыденной только в том случае, если вы не будете глядеть вглубь. Если вы начнете смотреть вглубь, ваша жизнь станет глубокой.

Поэтому Друва, это великое прозрение. Ты говоришь: «Когда я ощутил себя, это стало самым глубоким опытом в моей жизни, и вместе с тем самым обыденным. Пожалуйста, объясните, как это случилось ?» Пусть тебя это не смущает. Тут не нужно ничего объяснять. Такова жизнь, обыденное есть глубокое.

Это вопрос, наверное, возник из-за того, что Друва думал, что это противоречиво - обыденное не может быть глубоким. Нет. это не противоречиво, они дополняют друг друга. Обыденное прячет глубокое. Обыденное действует, как покрытие, как корка, оно защищает глубокое. Оно подобно семени. Семя защищает потенцию дерева. Эта возможность, потенция очень мягкая, семя твердое. Твердая кожура, твердая оболочка семени защищает эту мягкую потенцию дерева, и семя будет делать это до тех пор, пока не найдет подходящую почву. И тогда семя исчезает, скорлупа спадает, растворяется, твердая оболочка растворяется в земле, и начинается мягкая жизнь.

Глубокое прячется в тривиальном, поэтому смотрите глубже. Когда только появляется обыденное, вместе с ним появляется также и глубокое. Не бегите от обыденного, иначе вы будете бежать от глубокого. Не противопоставляйте глубокое обыденному, иначе вы никогда не найдете его.

Вопрос:

Это шутка. Если бы вам пришлось появиться в этом ашраме, в качестве молодого непросветленного юноши, как бы вы себя вели? Стали бы вы частью этого ашрама? Какой работой вы бы занимались?  Где бы вы сидели?

Этот вопрос задал Сомендра. Красивый вопрос. Сначала он спрашивает: «Если бы вам пришлось появиться в этом ашраме, в качестве молодого непросветленного юноши, как бы вы себя вели?» Даже если бы я был не просветленным, я бы не был настолько непросветленным, чтобы прийти сюда. Это уж точно.