Я понимаю твой вопрос. Я все время говорю вам: «Не пытайтесь быть чем-то другим». Я также сказал: «Лотос - это лотос, а роза - это роза. Лотос не должен пытаться быть розой, а роза не должна пытаться быть лотосом. В ином случае они станут невротиками». Поэтому ты задал свой вопрос.
Ты говоришь: «Я чувствую себя лотосом, который хочет стать розой». И ты полагаешь, будто задал вполне уместный вопрос. Я понимаю, почему ты так думаешь, но послушай мой ответ: ты лотос, который хочет быть розой, - будь самим собой. Именно это я и толкую вам: не пытайтесь быть чем-то другим. Вы есть вы. Например, вы хотите попытаться остаться лотосом и не быть розой, но если такое преображение естественно для вас, тогда вы своим сопротивлением создадите в себе напряжение. Благостно все, что возникает естественным образом. Благостно все, что появляется само собой.
Этот вопрос задал Шанти Сагар. Я вижу, что он может глубоко принять этот факт. Прими его. Если Бог хочет, чтобы ты был лотосом, то и будь лотосом. Таково твое предназначение.
Как только вы начинаете принимать действительность, напряжение исчезает, тревожность пропадает, и вы больше не чувствуете страх. Пребывать в состоянии, в котором отсутствует страх, тревога и напряжение, значит, быть религиозным.
Вопрос:
Для рождения не нужны усилия. Для смерти не нужны усилия. Для влюбленности не нужны усилия. Почему же для познания Бога нужны активные усилия? (Я подразумеваю медитацию) Неужели такое положение вещей кажется вам естественным? Может быть, Бог пытается испытать нас неким способом?
Прежде всего, для медитации тоже не нужны усилия. Медитация также возникает сама собой. Она никогда не возникает в результате усилий. У кого медитация случилось благодаря усилиям? Это почти то же самое, что прикладывать усилия для того, чтобы любить кого-то. Как же вы можете прикладывать усилия для того, чтобы любить кого-то? Чем активнее вы будете прикладывать усилия, тем более фальшивой, ложной, притворной будет такая любовь. Любовь должна взрасти естественно. Точно так же растет медитация.
Но не все, практикующие медитацию, спонтанны, и не все влюбленные спонтанны. На самом деле, психологи утверждают (невероятное открытие), что если о любви не говорить, тогда девяносто девять процентов людей вообще не узнают о ней. Если о любви не говорить, если поэты не станут восхвалять ее, если сведения о ней не будут попадать в традиционную литературу, тогда девяносто девять процентов людей никогда не узнают о том, что на свете есть какая-то любовь. Люди будут знать о сексе, но не о любви. Но благодаря поэтам, романистам, кино и телевидению о любви говорят так много, что каждый человек считает себя влюбленным. Это не настоящая любовь.
То же самое верно для медитации. Девяносто девять процентов людей начинают практиковать медитацию потому, что о ней говорят. Иногда медитация становится модной. США как раз переживают такую фазу. Там говорят о медитации, и все люди практикуют ее. В Америке считают, что если вы не занимаетесь медитацией, то многое теряете. Вы не чувствуете потребность в медитации, в вашем естестве не возникло стремление к ней, вы не пришли к той точке эволюции, в которой медитация происходит сама собой. Но все люди практикуют медитацию, все они отправляются к мастерам и сидят молча. Одни люди выполняют задзен, другие - трансцендентальную медитацию, третьи - динамическую медитацию. Вы думаете, что многое теряете. В результате в вас возникает жадность, и вы начинаете прикладывать усилия к развитию медитации именно из-за своей жадности.
По сути, вы прикладываете усилия не ради медитации. Вы активно стремитесь получить то, что, по вашему мнению, возникает в результате медитации.
Эти фазы появляются и проходят. Такие культы возникают и исчезают. Это просто мода. Тот, кто практикует медитацию по-настоящему, делает это не из-за того, что ею занимаются другие люди. В нем возникает глубокая потребность, которая пульсирует в его сердце, постоянно пульсирует. Весь мир кажется такому человеку бессмысленным, он хочет попасть в себя. Он хочет узнать, кто он такой. И не потому, что себя познали другие люди! Если медитацию никто не будет пропагандировать, если книги о ней исчезнут, если эти книги уничтожат, если все мастера скроются в гималайских пещерах, то и в таком случае некоторые люди будут практиковать медитацию. Они самостоятельно научатся медитировать. Такие люди будут медитировать по-настоящему. У них медитация будет получаться очень легко. Их медитация уподобится дыханию.
Когда приходит такой человек, для него действенна любая техника. Я наблюдаю эту картину каждый день. Если медитацией занимается тот, кому настала пора...
Это то же самое, что и половая зрелость. Трехлетний мальчик ничего не смыслит в сексе. Даже если он увидит, как мужчина занимается любовью с женщиной, он все равно ничего не поймет. В лучшем случае он подумает, что мужчина пытается убить женщину, что они ссорятся, дерутся. У него не будет никакого представления в отношении того, что именно происходит. Но в возрасте четырнадцати лет в его биологии происходит взрыв. Он не осознает, что творится в нем, но в нем протекает некий процесс. Человек перестает быть прежним.
Потом наступает пора, период сильного смущения, потому что мальчик не знает точно, что происходит с ним. Но что-то явно меняется, возникает что-то неведомое, и это тревожит парня, зовет его куда-то. Он не знает, что с ним стряслось, как с этим управляться, как себя вести. Это естественное явление, он достиг полового созревания. Заработали его половые железы.
Если жизнь развивается естественно и благоприятно, если в жизни человеку не попадаются скверные учителя, если его не развращают священники и политики, тогда к возрасту сорока двух лет (точно так же, как и сексуальная зрелость), наступает медитативная зрелость. В возрасте примерно сорока двух лет человек начинает' чувствовать, что он погружается в свой внутренний мир. В возрасте примерно четырнадцати лет человек начинает чувствовать влечение к другому человеку, он становится экстравертом. Любовь - это стремление, человек думает о связи с партнером. А медитация - это стремление во внутренний мир, в медитации человек думает о самом себе, о собственном центре.
В возрасте от четырнадцати лет до сорока двух лет проходит череда лет, во время которых человек поступательно идет по жизни, познавая любовь, чувствуя удовлетворение и разочарование, радуясь и грустя, осознавая красоту и уродство, порой взмывая ввысь от бурного восторга и погружаясь в долины кромешной тьмы. Потом человек начинает мало- помалу погружаться в себя, так как невозможно стать экстатичным, завися от другого человека. Если ваша радость зависит от партнера, у такой радости никогда не будет вкуса свободы. А радость, у которой нет вкуса свободы, - это не столько радость, сколько веселье. Если вы зависите от другого человека, значит вы скованы рамками.
Радость, возникающая в результате любви, скоротечна. Вы можете слиться с другим человеком только на несколько минут, а потом вы снова разъединяетесь и расходитесь. Вы то становитесь цельным, то вновь расколоты. В конце концов, человек думает: «А можно ли стать единым с существованием и больше никогда не ощущать в себе раскол?» Вот что такое медитация. Любовь - это кратковременное соединение с существованием через другого человека, а медитация навечно соединяет человека с существованием. Слово «йога» означает как раз цельность, единство.
Это должно произойти где-то в глубочайшей сути человека. Тогда появляется радость и свобода. Тогда появляется блаженство, вслед за которым в вас не воцаряется темная долина. В таком случае счастье вечно, празднование вечно. И этот миг приходит. Он тоже приходит, запомните.
Итак, ты говоришь: «Для рождения не нужны усилия. Для смерти не нужны усилия. Для влюбленности не нужны усилия». Я отвечаю тебе: «Для медитации усилия тоже не нужны».
Но если есть препятствия... Например, в первобытном обществе во время рождения ребенка ни мать, ни сам ребенок не прикладывают никаких усилий. Но в цивилизованном обществе иная ситуация, гам требуются усилия, там есть нужда в помощи врача. Нужно приложить много усилий для того, чтобы помочь ребенку родиться, поэтому матери во время родов так больно. И вы не знаете, какую боль чувствует ребенок. Если хотите знать, можете поинтересоваться у трансперсональщиков, какую травму получает ребенок. Он очень болезненно проходит по короткому каналу, по короткому проходу из материнского чрева в мир. Ребенок хочет выйти наружу и старается изо всех сил. И матери больно, потому что проход узок, а ребенок крупный. Она бессознательно хочет удержать ребенка, но не может вернуть его, ведь по закону природы ребенок должен выйти, и он борется. Разгорелся конфликт между матерью и ребенком. Ребенок хочет выйти наружу, а мать боится и держит, контролирует его.
