Итак, существуют религиозные конфессии, верящие в бхакти, в преданность. Христиане утверждают, что Христос пришел от Бога. Таков смысл утверждения о том, что Иисус сын божий. Это значит, что Христос спустился с небес, что его послал Бог. Таково же значение Магомета, который был проповедником, мессией, пайгамбаром. Это слово обозначает посланника, который пришел свыше и принес благую весть. Он не от мира сего; он пришел словно луч света, ворвавшийся во тьму. Такова же концепция индуистского аватара, например Кришны или Рамы. Эти люди приходят в наш мир с небес.
Буддистская и джайнская концепции предполагают противоположную ситуацию. Последователи этих конфессий говорят, что никакой Бог не приходит в мир, что Бог не отец нам и что у него не может быть сына. Для этих людей все подобные концепции абсолютно инфантильны. И если вы будете смотреть на мир их глазами, то так и есть: такие концепции действительно ребячливы, совершенно антропоморфны, эгоцентричны. Вы создаете Бога по своему образу и подобию, как будто у Бога есть семья. У него и в самом деле есть семья, а именно троица: Бог-отец, Христос-сын и Святой Дух. Наверно, Святой Дух - это женщина, иначе семья будет не такой, какой ей следует быть.
Но почему христиане не называют Святого Духа женщиной? Из-за мужского шовинизма. Они не могут сделать женщину частью троицы, это трудно для них, очень трудно. Во что же они превратили своего Бога? Такое впечатление, что троица - это гомосексуальная семья. Здесь все мужчины, и ни одной женщины. Мерзкая картина. Но мне кажется, что Святой Дух должен иметь женский пол.
Мы создаем Бога по своему образу и подобию.
Джайны и буддисты говорят, что Бога нет, как и божьей семьи, что никто не приходит с небес. Тогда что же делать человеку? Восходить на небо. Бог пребывает в вас в качестве семени, из которого все выше и выше поднимается дерево. У человека есть семя. Бог похож не на падающий дождь, а на растущее дерево. Человек обладает способностью стать Богом. Поэтому вы начинаете расти, когда усердно трудитесь.
Вот две концепции. Поэтому Мехар Баба говорит: «...о Боге, который нисходит свыше на человека (аватара, расула, христа), и о человеке, который возносится и становится Богом (совершенным мастером, садгуру. тиртханкарой)». Но все это не имеет никакого отношения к самому Богу.
Вопрос:
В детстве мне сделали прививку от кори. Могу ли я заболеть корью сейчас?
Да, каждому ребенку сделали такую прививку. Каждого ребенка развращали. Каждого ребенка обусловливали таким образом, чтобы он не заразился корью, о которой я толкую вам.
Вас воспитывают христианином или индуистом. Такое воспитание запирает ваши двери. Вы не сможете узнать Христа, даже если он предстанет перед вами. Христианство предлагает такое фальшивое, глупое и бесчеловечное представление о Христе, что вы не сможете узнать Христа, даже если он появится перед вами. Вы не сможете заразиться корью даже от Христа! А буддисты создали абстрактную идею о Будде и так обусловливают ею своих детей, что вы не сможете узнать Будду, даже если он встретится вам на пути. Итак, христиане не смогут узнать не только Будду, Махавиру, Патанджали, но даже Христа.
В романе Достоевского «Братья Карамазовы» есть замечательный анекдот. Спустя восемнадцать веков Христос думает: «Вот теперь наверняка половина всех людей мира христиане. Они радостно поприветствуют меня, если я пожалую к ним».
В последний раз люди очень скверно обошлись с Иисусом, и на то есть причина, ведь тогда среди людей не было ни одного христианина, а были одни только иудеи, которые пытали Иисуса, а потом казнили его. Наверно, Иисус помнил о своих страданиях, но теперь он подумал так: «Половина жителей земли христиане, значит полмира за меня. Стоит мне появиться на земле, и люди станут падать к моим ногам. Они поймут, что Христос вернулся, что он выполнил свое обещание».
Итак, Иисус возвращается, он приходит в маленький город Вифлеем. Наверно, он привязался к этому городу, в нем заговорила ностальгия по давно минувшим дням, когда он играл и плотничал. Должно быть, в Вифлееме Иисус любил женщин и пировал с друзьями. Этот человек умел праздновать жизнь. Он умел устраивать торжества, танцевать, петь и любить. И он умел пить. Иисусу нравились маленькие радости жизни. Он был настоящим человеком. Иисус называл себя сыном человеческим чаще, чем сыном божьим.
Итак, Иисус приходит в Вифлеем. Разумеется, он оказывается перед церковью. Он стоит под деревом. И Иисус, конечно же, выбрал воскресенье, ведь в этот день все христиане собираются, и им будет легче узнать его, потому что христиане верят в воскресную религию. Шесть дней они не интересуются церковными делами. Кто взглянет на Иисуса в течение этих шести дней? Но в воскресенье люди свободны, они смогут рассмотреть Иисуса, который остановился под деревом. И вот люди потянулись из церкви. Они видят молодого человека, который выглядит как хиппи, ведь у него длинные волосы. Они собираются вокруг Христа. Перед ними явно чужестранец. Чем ближе к нему люди, тем сильнее их удивление, так как этот человек похож на Иисуса Христа. Он здорово загримировался. Наверно, он актер. Люди смеются и говорят: «Ты искусно загримировался, но тебе нужно скрыться из этого места прежде, чем к тебе подойдет священник. Встреча с ним принесет тебе неприятности». Но Иисус отвечает: «Я вовсе не гримировался. Я и есть Иисус Христос».
Люди смеются еще сильнее. Они говорят: «Ладно, ладно. Беги же отсюда. Наверно, ты сошел с ума. Ты Иисус Христос? Он обещал вернуться, но он прилетит к нам, восседая на облаках, а вокруг него будут петь и танцевать ангелы. Где же твои ангелы, где твои облака? Как ты докажешь, что ты и есть Иисус Христос?» Эти люди потребовали от Иисуса паспорт с визой. «Твой отец выдал тебе официальную бумагу, подтверждающую твою личность?» - интересуются люди.
А Иисусу и в голову не пришло позаботиться о практической стороне дела. У него обеспокоенный, встревоженный вид. Прежде чем он успевает скрыться, к нему подходит священник. Люди очень уважительно расступаются перед священником. Тот приближается к Иисусу, смотрит на молодого человека, стоящего на помосте под деревом, и велит ему спуститься к нему: «Иди ко мне, глупец. Что ты делаешь там?» «Даже ты не можешь узнать меня!» - восклицает Иисус.
«Я очень хорошо знаю тебя», - не соглашается священник. И он велит церковным служкам отвести Иисуса в храм. «Этот человек кажется опасным, - замечает священник. - Он притворяется Иисусом Христом, а это кощунство. Терпеть такое поведение нельзя. Следует наказать проходимца! Никому не разрешено так несерьезно относиться к Иисусу».
Иисус ушам своим не верит. «Но я же настоящий Иисус Христос», - уверяет он. «Заткнись!» - кричит священник.
Иисуса связывают и бросают в темный церковный подвал. Он начинает размышлять: «Насколько я вижу, ничего не изменилось. Иудеи поступали точно так же. Но их можно было простить, так как они не знали меня. Но мои люди, христиане, воспевают меня каждый день, думают обо мне каждый день и ждут меня каждый день. И вот я пришел, но они не могут узнать меня. Они считают меня притворщиком».
Иисус грустит еще сильнее, чем когда он висел на кресте, потому что в прошлый раз его мучили чужие люди. Иисус понимал, почему те люди убили его, но неужели на этот раз его снова убьют, причем уже свои люди9
Глубокая ночь, но Иисус не может заснуть. Неожиданно к нему входит священник, держа в руке свечу. Он поворачивает в замке ключ, отворяет дверь и приближается к Иисусу. И вдруг священник бухается на колени. Иисус чувствует облегчение. «Значит, мне не о чем беспокоиться, - думает он. - Священник все-таки узнал меня, хотя и немного припозднился».
Священник говорит: «Я знаю, кто ты, но я не мог открыто признать тебя среди людей. Уверяю тебя, мы совсем не нуждаемся в тебе. Мы живем просто замечательно. А ты старый мятежник. Если ты возьмешься за дело, то уничтожишь все, что мы создали за восемнадцать веков. Мы долго боролись за установление христианства, а ты всегда был против определенности. Ты - это сама неопределенность. Мы будем молиться тебе, распевать твое имя, восхвалять тебя, но прошу тебя больше не приходить в мир. Если же ты будешь публично требовать признания тебя как Христа, тогда будь уверен в том, что завтра утром мы тебя распнем. Мы не можем потерпеть такое поведение».
