«Трилогия бхакти», 50

В духовном теле чувства могут выполнять функции всех остальных органов. И здесь преданный, вновь обретя своё совершенное духовное тело, созерцает Господа в состоянии премы, когда все его чувства превращаются в зрение из-за великого желания видеть Господа. Но преданный впитывает Господа не только глазами, все остальные чувства и даже ум также превращаются в зрение, чтобы любоваться Господом.

«При виде непревзойдённой красоты Всевышнего преданный чувствует признаки экстаза (ашта-саттвика викара), такие как оцепенение, дрожь, слёзы и т. п. Они начинают мешать преданному смотреть на Господа; и от волнения он лишается чувств».

«Трилогия бхакти», 50

Все чувства соединяются в одно, когда у преданного появляется сильная лаулья, или жадное стремление к Господу, которое возникает в результате старательного следования правилам служения и милости. По чудесному благословению память возвращается к нему, и тогда все его желания, возникавшие прежде, превращаются в единственное стремление быть с Господом и Его спутниками. Господь отвечает взаимностью на это чувство и шлёт преданному знак. По милости Шримати Радхарани, Матери Преданности, Господь замечает эту душу, а душа сосредоточивает всё своё внимание на Господе, т. к. Он теперь для неё проявлен. Её внешнее восприятие становится духовным видением, которое осуществляется всеми чувствами и умом, которые, охваченные желанием видеть Господа, хотят слиться воедино. От интенсивности таких чувств и переживаний преданный теряет сознание.

«Видя положение преданного, Господь в утешение являет ему Своё второе нектарное качество

- аромат, который немедленно завладевает обонянием бхакты. Теперь все его чувства переключаются с формы Господа на аромат Его тела».

«Трилогия бхакти», 50

Вначале преданный неотрывно смотрит на великолепную форму Г оспода и от счастья теряет сознание, а Господь оживляет его чувства поразительным ароматом Своего тела и цветочных украшений. Тогда все чувства преданного обращаются в обоняние.

«Это выше его сил, и, ошеломлённый безудержной радостью, он снова падает без чувств».

«Трилогия бхакти», 50

Это невероятно! Кто захотел бы наслаждать материальные чувства, когда открываются такие возможности?!

«Кришна ещё раз приходит на помощь преданному, и в этот раз возвращает к жизни, обращаясь к нему мелодичным голосом».

«Трилогия бхакти», 50

Когда преданный видит красоту Господа, все его чувства устремляются к ней, и он лишается сознания, а Господь пробуждает его нектарным ароматом Своего тела, сандаловой пасты и цветов. И от их сладости он приходит в себя. Но когда всё его существо полностью сосредоточивается на этом аромате, преданный снова теряет сознание.

«Господь обращается к нему со словами: «Мой дорогой преданный! Теперь Я твой пленник, и полностью в твоей власти. Не волнуйся, просто знай, что Я рядом, постигай Меня, исполняя желание своего сердца». Чувства преданного словно превращаются в слух, когда он каждой частицей своей души хочет ловить и впитывать сладкие слова и мелодию голоса своего возлюбленного Господа. И снова он теряет сознание, не в силах сдержать чувств».

«Трилогия бхакти», 50

Едва заслышав музыку слов Господа, преданный совершенно лишается чувств. Кришна понимает его состояние, и потому каждый раз возвращает преданного к жизни и даёт Своё общение по-разному. А он вновь и вновь лишается чувств, ошеломлённый добротой и красотой Господа.

«Тогда милосердный Господь касается преданного, давая ему ощутить юношескую мягкость Своего нежного тела. Тем, кто Ему слуга (даса), Он ставит на голову Свои нежные как цветы лотоса стопы; тем, кто испытывает к Нему дружеские чувства (сакхья), Он жмёт руку, и они ощущают на своих руках прикосновение Его рук; тем, кто привязан к Нему родительской любовью (ватсалья), Господь утирает слёзы нежными ладонями; а тех, кто испытывает к Нему супружескую любовь (мадхурья), Он нежно обнимает Своими длинными руками и прижимает к сердцу. И каждому ясно, что Господь отвечает взаимностью на те чувства, которые он испытывает к Нему.

Всё существо преданного словно превращается в осязание, и когда он чувствует нежность тела Господа, он снова лишается чувств».

«Господь приводит преданного в сознание, на этот раз являя Своё пятое богатство, многогранную любовь. Кришна даёт преданному чистый нектар

Своих губ: надкусывает сладость и отдаёт её бхак-те. Когда преданный получает этот нектар, его чувство вкуса полностью удовлетворяется. Затем Господь нежно обнимает того, кто считает Его своей единственной любовью, даруя ту душевную близость, по которой так истосковалось сердце преданного.

Господь никогда не проявляет подобных чувств к тем, кто не испытывает к Нему расы супружеской любви (мадхурьи)».

«Трилогия бхакти», 50—51

Мы видим, что возможны любые виды отношений, и в соответствии с тем, чего хочет живое существо, Господь принимает его в Своё окружение и занимает извечно присущей ему деятельностью.

«И опять преданный погружается в состояние неземного блаженства, его счастье не вмещается в нём, и он снова впадает в беспамятство. Теперь ничто не смогло бы привести преданного в себя, но Господь снова возвращает его в чувства, омывая потоками Своего великодушия, аударьи. Это Его шестое достоинство. Все качества Господа внезапно начинают открываться сразу всем чувствам преданного: зрению, слуху, уму. Теперь према, всецело повинуясь Господу, стремительно увеличивается, наполняя всё существо вайшнава, и вместе с ней увеличивается его желание быть с Господом. Тогда, подобно растущей луне, неземные качества Господа6 объединяются вместе в полную луну, и преданному открывается картина духовного царства целиком. Луна Господа вызывает в бескрайнем океане сердца вайшнава бесчисленные волны вкусов и трансцендентных видений. Волны разнообразных чувств готовы разбить сердце преданного,

волнуя и будоража его. Но божество-хранитель вайшнава - према - воцаряется на троне его ума, излечивает его и возвращает душевный покой. Према излучает свою энергию, аударью, даруя преданному возможность беспрепятственно наслаждаться всеми трансцендентными качествами Господа сразу».

«Трилогия бхакти», 51

Преданный лишается чувств от осознания того, что Господь лично общается с ним, а Господь снова и снова приводит его в себя. Потом Кришна обнимает преданного и прижимает к Своей груди. Так Господь дарует Свою необъяснимую милость, чтобы эти ощущения, которые появлялись лишь на короткие мгновения, навечно завладели всем существом и сознанием преданного. И теперь преданный воспринимает все качества Господа одновременно. Его чувства обретают удивительную, непостижимую, сверхчеловеческую способность выполнять функции друг друга и своими новыми сверхчувствами он начинает гораздо полнее ощущать сладость Господа.

«Не следует думать, что жадность преданного вызовет смешение вкусов, и он не сможет насладиться их полнотой.

Никто не сможет опровергнуть, что преданный получает возможность наслаждаться до полного удовлетворения различными качествами Господа, равно как и невозможно доказать, что он наслаждается на этом уровне полным блаженством…

Чистый преданный горячо желает наслаждаться всей совокупностью возвышенных качеств Господа. Но так же как ласточка с плотно сжатым клювом не может утолить жажду, даже если идёт дождь, так и преданный сам по себе беспомощен, находясь в состоянии ошеломлённого восхищения достояниями Господа. Он словно скован переполняющими его чувствами. Видя затруднительное поло-

УЗ г

жение Своего преданного, Господь думает: «Ради этого ли Я являл Свою непревзойдённую красоту?» И Он открывает преданному Своё седьмое качество - сострадание - самое главное из всех Его достоинств».

«Трилогия бхакти», 51-52

Из-за великой любви преданного Кришна отдаёт ему Себя без остатка, и тот испытывает удивительные переживания. А теперь Кришна делает дополнительные приготовления, чтобы преданный мог вечно наслаждаться этими вкусами.