Теперь о том, как избежать проявления ложного эго и гор
дости, если, с другой стороны, гордиться можно и нужно. Как, если не с гордостью и признательностью думать о Кришне, Прабхупаде и великих ачарьях-вайшнавах? Как не гордиться наследием Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и Чайтанья-ча- ритамриты?!
Порой подобные противоречия кажутся неразрешимыми в философии бхакти. Духовные науки часто вызывают замешательство, но кажущиеся противоположности являются лишь разными гранями одного предмета.
Более детальное изучение писаний обнаруживает истины, дающие более целостное видение. Без него можно решить, что перед нами ещё одна туманная философия, которой нет практического применения.
Гордость очень важна для духовной жизни преданного, но та же самая гордость может привести к падению и задержать в материальном мире.
Чтобы получить от гордости благо, нужно гордиться не своими достижениями и способностью добиваться успеха, а удивительным Кришной, который стоит за каждым свершением. И такого же восхищения заслуживают представители Кришны, которые так много сделали для нас.
Невежда считает, что смыл свободы в том, чтобы делать всё, что заблагорасудится и поклоняться тому, что нравится и это та свобода, которой можно гордиться. Но великие ачарьи так не считают.
Ачарьи обладали огромным смирением, но в то же время громадной гордостью. Понять подобный парадокс можно, прочитав стихи Шрилы Рупы Госвами. В молитве «Аша-бандха» он говорит, что чувствует, что ещё далёк от любви к Богу или даже к занятиям, помогающим развить такую любовь. Тем не менее, у него есть непоколебимая убеждённость в том, что он получит милость Господа. Он очень горд тем, что милость Кришны беспричинна, а значит, есть надежда её получить. Он ждёт её прихода и готовится распахнуть ей навстречу двери.
Так действует бхакти, и в том её великое могущество. Например, человек упал в глубокий колодец. Если ему бросить верёвку, он сможет по ней выбраться наверх, но, оказавшись наверху, может подумать, что заслуга освобождения принадлежит ему. Потому что не схватись он крепко за верёвку, он так и остался бы на дне. Никто не говорит, что его усердия ненужные или лишние, они тоже необходимы, хотя бы для того, чтобы схватить верёвку, но милость гораздо важнее. Ведь если бы другой человек не бросил канат, как бы он выбрался?!
Старания, объединённые с милостью, являются причиной достижения успеха. Кришна и Его представители щедро дарят свои благословения, но и мы должны приложить усилия, чтобы подставить руки под поток их милости.
Так, приход бхакти в нашу жизнь беспричинен. Он не является лишь нашей заслугой или только следствием чьего-либо благоволения.
Мы должны стать открытыми
Препятствия возникают тогда, когда мы не понимаем, в чём состоит милость и в каком направлении нужно прилагать усилия.
Господь - бхакта-ватсалья, а значит, мы можем получить тем больше Его милости, чем шире раскроем ей сердце. Нужно не только ухватиться за верёвку спасения, но и поблагодарить спасителя за доброту. В противном случае, в следующий раз милость может пройти мимо.
Шрила Прабхупада удлинил и бросил нам верёвку милости парампары, которую предыдущие ачарьи передают друг другу. Нам самим решать, что с ней делать: равнодушно смотреть и не браться или вовсе не обращать внимания; понуро сидеть, опустив руки, считая, что карабкаться по верёвке слишком сложно или махнуть рукой даже на саму идею освобождения.
Попав в сложную ситуацию, иногда мы готовы сложить руки и даже умереть, забыв о том, что милость беспричинна и Господь всегда готов протянуть руку помощи. Его благосклонность - не результат знания, аскез, гьяны и даже повторения мантры. Её не купить самой строгой садханой. Она беспричинна, но, получая её, мы должны знать, как отблагодарить дарителя, чтобы постоянно находиться под потоком Его милости в течение всей жизни.
Нужно ждать милость, ценить её, а когда она приходит, делать достаточно в ответ. Иначе однажды мы поймём, что она была рядом, просто протяни руку, а мы отвернулись, и милость прошла мимо.
Без садху-санги милость получить не так легко. Если мы слишком довольны собой и считаем, что никто нам не нужен, может случиться, что мы и милость не заметим. Она постоит, подождёт, да и пойдёт своей дорогой, искать кого-нибудь более благодарного.
Так что нужно не только воспользоваться верёвкой, но и должным образом отблагодарить того, кто любезно бросил её нам.
Бывает, что милость приходит к нам, но мы не ценим её, и если не изменить этого отношения, то, быть может, нам больше не представится шанс её получить. Ведь Кришна награждает каждого в соответствии с тем, насколько он предаётся Ему.
Вопросы и ответы
Вопрос: Вы упомянули интерес к определённым Бо-
жествам или книгам. Означает ли он некую глубинную связь с ними, или вызван материальной обусловленностью, а следовательно, может через некоторое время измениться?
Ответ: Возможно и то, и другое, и третье, а иногда наш
интерес обусловлен ложным эго. Кто-то говорит: «Бхагавадги-та - для новичков. Я читаю только о сокровенных играх Кришны во Вриндаване». Другой думает: «Круги и принципы - для неофитов! Я хочу просто любить Кришну, как Он любит меня». Такая привязанность не основана на реальном опыте общения, а значит, надуманна и может измениться. Но кто-то, достигнув определённого уровня сознания, действительно может стать маль
чиком-пастушком, другом Кришны или понять, что его раса или отношения с Кришной - мадхурья.
Материалист любит спорить о существовании Бога, ему хочется доказать, что Бога нет. А если он и признаёт существование Всевышнего, то яростно оспаривает Его верховность. Будь его воля, он бы тут же вызывал Бога на дуэль. Он ничего не знает о природе души, а потому его мысли продиктованы обусловленностью, а не знанием изначальной сварупы.
Всё же в некоторых случаях чувства человека действительно вдохновлены его изначальной сущностью.
Вопрос: Вы говорили, что мы можем гордиться Шри-
лой Прабхупадой и книгами, но также предостерегали, что гордость может стать причиной падения. Проясните, пожалуйста, наверное, есть разница между гордостью собой и гордостью за Кришну, гуру и шастры?
Ответ: Имелось в виду, что человек может гордить-
ся нашими замечательными писаниями и милостью Кришны, который дал ему прибежище у Шрилы Прабхупады. Нужно постараться сохранять живой интерес к духовной жизни и чувство счастья и гордости за возможность участвовать в служении.
Преданный горд всеми аспектами характера Кришны. Не только Его айшварьей, или могуществом, но и Его любовью, нежностью к друзьям, родителям и возлюбленным.
Мы просим всех преданных работать над чувством благодарности и гордости за это великое наследие. Ещё раз подчёркиваю, гордиться нужно не личными достижениями и собственным интеллектом, а Богом. Иначе ложное эго поймает нас в ловушку мнимого превосходства над другими и иллюзии обладания.
Гордость нужна, так как без неё не будет хватать энтузиазма, убеждённости, твёрдой веры и решимости. Люди, которые преуменьшают ценность сиддханты вайшнавов, никогда не смогут целиком отдаться преданному служению. Они будут думать: «Вот попрактикую сейчас немного сознание Кришны, а потом займусь хатха-йогой или крия-йогой. Поучусь у одного гуру, а потом у другого». Некоторые рассматривают сознание Кришны как очередную «перемену блюд» в своей деятельности или думают: «В молодости мне действительно нужна была духовная практика, но сейчас, когда я уже достаточно взрослый, Бог-личность, правила и предписания мне ни к чему».
Вопрос: Мы знаем, что когда приходит милость, с нами может происходить как что-то приятное, так и не очень. Мы знаем, что после посвящения у преданного нет кармы, хотя вентилятор продолжает вращаться. Так как же всё-таки относиться к превратностям судьбы: как к милости или карме? Что лучше: принимать всё как милость или смотреть на жизнь более реалистично и считать события результатом своих прошлых дел?
