Далее Прабхупада говори: «Поначалу своим талантом к управлению англичане заслужили расположение индусов, однако позже они потерпели крах, поменяв курс своей политики. Из-за этого у них стали появляться враги. Индусы обратились против мусульман. Тогда англичане и забыли о том, что если правительство заботится об интересах людей, люди никогда не захотят противостоять ему. Но позже их политика изменилась, ведь в первую очередь они заботились об интересах Англии. Потому их империя распалась, Лорд Керзон говорил англичанам: «Если вы хотите остаться в Индии, управляйте страной так, чтобы местное население получало благо. Только так вы удержите власть над Индией в своих руках. Они привыкли жить под руководством царей и к своим правителям относятся с большим почтением. Однако управлять надо, заботясь об этом народе. Только тогда у Британской империи есть будущее». Однако к его совету не прислушались. Вы видели памятник лорду Керзону напротив Мемориального Зала Королевы Виктории?» Прабхупада напомнил нам, что Керзон был очень искусным генерал-губернатором, так же как и многие его последователи, однако последний из них, «этот мошенник Чельмсфорд сотворил хаос»,

Прабхупада усмехнулся, говоря о том, как искусно англичане преподносили себя, вспомнив, как увидел за этой пропагандой реальную картину: «Недалеко от Лондона была деревня под названием Чельмсфорд. Этого лорда тоже звали Чельмсфорд. Но до этого мы думали, что Чельмсфорд — это по меньшей мере целый штат». Прабхупада улыбнулся, мы тоже смеялись, когда он говорил о разных английских названиях. «Слыша о великой реке Темзе, мы представляли ее раза в четыре шире Ганги, а оказалось, что это всего лишь небольшой речной канал. Но они преподносят его как великую реку Темзу, как будто это некая чудодейственная река».

Возвращаясь к теме проповеди в деревне, я спросил Праб-хупаду, с чего бы он хотел начать. Он ответил, что сам он не имеет опыта такой проповеди, и тогда я предложил, что можно начать с Бенгалии, потому что там хорошая погода и многие преданные знают Бенгалию. Хамсадута вставил, что в Хайдарабаде люди не говорят на хинди.

Похоже, Прабхупада не мог решить, что лучше, и согласился с нами, потирая затылок. «Давление не дает покоя»,— произнес он.

Так и не придя ни к какому решению, Прабхупада пере-ключил внимание на тему судебного процесса в Америке. Он получил много статей и отзывов от выдающихся ученых и преподавателей, которые сходились во мнении, что подобные нападения на религиозную свободу происходят повсеместно. Прабхупада доволен тем, что о нас узнает общественность, даже пусть в наш адрес сыплются обвинения в промывании мозгов. Он не видит в этом никаких препятствий, а напротив, предпосылку для того, чтобы утвердить Сознание Кришны. В бодром и жизнерадостном духе он обсуждал с нами, как реагировать на обвинения, выдвинутые судом. Было ясно, что он собирается принимать в этой борьбе активное участие. «Промывание мозгов, в котором они обвиняют нас, — тонкая вещь, и это невозможно доказать, — сказал он. — Например, я болен. Как я это ощущаю? Испытывая боль. Но кто может это проверить? Это чувствую только я».

Хамсадута, который уже имел немалый опыт нападок на ИСККОН со стороны правительства в Германии, сказал Праб-хупаде, что, по его мнению, причиной подобных конфликтов являются деньги. Поэтому и вышло так много статей, упоми-нающих о наших финансах. Прабхупада согласился. Здесь в Индии тоже стоял вопрос об источнике финансирования нашей организации. Коммунисты обвиняют нас в том, что нас спонсирует ЦРУ. Все же, по словам Прабхупады, основные доходы нам приносит продажа книг и у нас есть Би-би-ти. Таким образом, 50 % стоимости доходов от продажи книг направляется на строительство храмов, а 50 % — на дальнейшее печатание книг, этого никто не мог оспорить. Прабхупада спросил у Хамсадуты, что, по его мнению, помогло бы остановить нападки.

Хамсадута придерживался взгляда Тамалы Кришны Госвами. «Наша задача — правильно представить Движение, как предлагает в своем письме Тамал. От нашего имени должны выступить известные люди. И безусловно, необходимо упомянуть о книгах как об источниках дохода.

Прабхупада добавил, что голоса в нашу защиту должны подать индусы в Европе и Америке, подтвердив, что Движение сознания Кришны — это религия с подлинным первоисточником. Точно так же и здесь, во Вриндаване, всех личностей, сознающих Кришну, следует попросить дать свое подтверждение тому, что это подлинная индийская культура.

Я предложил обратиться к выдающимся политикам, на-пример, к министру внутренних дел или г-ну Таруну Канти Гхошу из Калькутты. Прабхупада согласился, что это необходимо сделать. «Да, обратитесь к ним, пусть они подтвердят, что Сознание Кришны — авторитетное религиозное

Движение. Такое подтверждение можно собрать у всех выдаю-щихся людей здесь и отослать в Америку. А также копии заказов на книги, которые приходят библиотечным группам от университетов. Нужно снять копии с оригиналов и отослать туда.

Собирайте мнения о нас по всей Индии. Недавно мы по-просили дать свидетельские показания руководителя одного университета, а также одного госвами из калькуттского уни-верситета и многих других. Копии этих показаний нужно не-медленно выслать в Америку. Кроме того, можно обратиться к высшему судье Аллахабада — сейчас он здесь; к губернатору Панджаба,— он приехал, чтобы увидеться со мной; а также министру Андхра Прадеша, во Бриндаване. Соберите у них показания, которые подтвердят, что Движение наше имеет под собой культурную основу, что это великая культура, и потому Свами Бхактиведанта захотел распространить это Движение в Европе, где люди находятся во тьме».

Прабхупада облокотился на мягкие хлопковые валики вьясасаны и рассмеялся, говоря об эффекте своей проповеди:

«Как бы то ни было, сейчас они испытывают на себе эффект этого лекарства. Столько предупреждающих знаков: «Идет Кришна», «Здесь Кришна». Мы устроили им ловушку: то, что о нас узнала общественность, поможет нам продавать еще больше книг о Кришне. «Что за вздор? Кришна? Дайте-ка посмотреть». — Вся эта пропаганда не повредит, а наоборот, лишь поможет нам».

Хоть Прабхупада и относился ко всем этим событиям с иронией, все же он серьезно думал над тем, что нужно предпринять серьезные меры в ответ на эти нападки. «Все равно мы должны защитить наше Движение. Так что немедленно займитесь сбором показаний».

Как он сказал далее, здесь, во Вриндаване, мы можем зару-читься поддержкой разных духовных лидеров и руководителей храмов. «За Кришну отдаст свой голос каждый. Движение

Харе Кришна — это авторитетное религиозное и культурное Движение Индии. У них на Западе возникли сомнения, авторитетна ли эта религия? — Да, она авторитетна».

Когда я упомянул о том, что на Западе воспринимают по-вторение святых имен как некое навязчивое состояние, Прабхупада расплылся в широкой улыбке: «Промывание мозгов? Нет, это промывание сердца. Хотя, безусловно, сознание и сердце — практически одно и то же».

«Западные родители боятся, что их дети ушли от них без-возвратно. Если бы это было какое-то другое религиозное Движение, то, возможно, была бы надежда, что они еще вернутся. Но, соприкоснувшись с Движением Харе Кришна, — он рассмеялся, — тот, кто сюда попадает, уже больше не воз-вращается. Уже нет надежды, что он вернется. Отец Гаргамуни прилагал столько усилий, чтобы тот вернулся. Но в конце концов он оставил на это всякую надежду».

Прабхупаде доставляло удовольствие и даже развлекало то, что он оказался в центре таких событий. Он размышлял над своим положением: «Для меня легче остаться во Вриндава- не или умереть. Гм? Ведь они могут завидовать: вот он тот, кто стоит за всем этим». Мы рассмеялись.

Хамсадута добавил, что в Германии один человек написал: «Движение это крайне опасно, из-за того что так много юношей и девушек подчинены воле одного человека».

Прабхупада улыбнулся и тоже вспомнил комментарий одного американского профессора относительно личного влияния Прабхупады: «Как это называется? Харизматичный гуру?»