«Да, харизматичный», — сказал я.

Прабхупада кивнул: «Да, харизматичный. Что такое ха-ризматичный?»

«Харизматичный значит «тот, к кому влечет людей». Он обладает магнетической силой», — вставил Хамсадута.

Прабхупаде понравилось это определение. Его можно было объяснить с духовной точки зрения.Ясья деве пара бхактир|

ятха деве татха гурау (Ш.У. 6.23). Это основанный на Ведах принцип нашего Движения. Почитать и любить духовного учителя как Самого Бога. Поэтому можно сказать, что мы прочищаем людям мозги».

Хамсадута кивнул: «В этом сила нашего Движения—вера в гуру и шастры».

Прабхупада согласился. «Все они пишут: «Почему этого человека так почитают? Это промывание мозгов. Это Движение может принести нам немало бед»,

«Да, — согласился Хамсадута. — Как правило, так и про-исходит. Если кто-то обретает силу, становится известным, то от него хотят избавиться. В этом мире так принято».

«Да, потому что они демоны, — вставил я. — Они думаю, что, если кто-то позволяет себе стать слугой кого-то, это извращение. Таких людей обвиняют в манипуляции».

Прабхупада согласился, говоря, что в этом обвиняли наше Движение еще у его истоков. «То же самое было во времена Господа Чайтаньи, когда на Него обратил внимание Наваб. Про Чайтанью Махапрабху спрашивали, что это за человек, и почему так много людей следует за Ним. Санатана Госвами, будучи очень проницательным, увидел в этом сигнал опасности и попросил Чайтанью Махапрабху как можно скорее покинуть это место. Чайтанья Махапрабху ничего не боялся и не собирался уходить. Но Санатана Госвами — в то время министр — принял к сведению, что Наваб был серьезно настроен по отношению к нему, и можно было ожидать нападения мусульман. Он стал предупреждать Господа Чайтанью, что нужно уходить, что оставаться опасно. Они решили тоже уйти с Ним, но хотели, чтобы прежде ушел Он. Так что это было предупреждающим знаком. Санатана Госвами ответил Навабу: «Это просто нищий. Почему вы отнеслись к нему так серьезно? Да и не так много людей следуют за Ним». На что Наваб возразил: «Не пытайся сбить меня с толку. Я знаю про Него. Он не нищий. Он Бог. Иначе почему столько людей следуют за Ним?

Это не просто человек. Не говори мне, что Он нищий. Нищего так не почитают». Да, Наваб многое понимал, не зря же он был царем. Прабхупада смеялся над дипломатичностью Санатаны Госвами: «Не думай о Нем всерьез. Он просто нищий. А следуют за Ним сентиментальные люди».

Хамсадута добавил, что Иисуса Христа тоже распяли, ибо его поведение не давало покоя правителям. Прабхупада кивнул и вспомнил отчет Балаванты. «Тот политик из Хьюстона говорит о нас, что наше Движение «распространяется, как эпидемия, поэтому нужно принимать меры. Иначе они захватят все правительство». Да, это факт. К Движению присоединяется так много молодых людей, а на выборах их голоса имеют значение. Ведь в вашей стране демократия».

Еще раз подчеркнув, что мы должны следовать тому, что он предложил, он снова усмехнулся над тем, какое влияние он оказывает на людей, о том, что наше Движение затрагивает все общество и что вокруг продолжаются дебаты, благотворно наше Движение или нет. «Здесь они тоже чувствуют давление нашего Движения, — все эти свами, йоги, майявади, религиозные группы, коммунисты. В этом наша победа. Все испытывают давление нашего Общества. Они видят — за столь короткий срок Движение набрало такую силу: так много денег, так много преданных, оно так быстро растет. Что все это означает? — Это означает — Кришна».

Хамсадута, смеясь, сказал, что это похоже на то, как Господь Вамана одним шагом завладел всей Вселенной. Прабхупада тоже довольно улыбнулся, вспомнив образ Господа, который вначале показался столь незначительным, но затем проявил такое могущество. Он попросил дать ему документы с отзывами некоторых ученых. Один из них, доктор Шалиграм Шукла, который встречал Прабхупаду в Вашингтоне и очень его уважал, в своих отзывах дал его трудам высокую оценку и говорил, что самого Прабхупаду как личность нужно глубоко почитать как того, кто стоит в основе этого Движения.

Прабхупада удивлялся, что люди сосредоточивали такое внимание на его личности. «Доктор Шалиграм выразился очень хорошо. Он сказал: «Кто стоит за этим Движением». Очень важно знать, что стоит за Движением. Где это он говорит? Вот: «Давайте посмотрим на Движение изнутри. Кто стоит в основе этого Движения?» Прабхупада снова рассмеялся: «Англичане как-то говорили: «Ганди за решеткой еще более опасен, чем на свободе».

Шрила Прабхупада попросил меня прочитать отзывы не-скольких ученых, которые были даны на одной из недавних пресс-конференций. Была приведена продолжительная цитата доктора Аллена Джерсона, еврея по национальности, он написал длинный отзыв с четкими аргументами в пользу нашего Движения, категорически осуждая нападения на нас со стороны закона. Прабхупада выслушал всю статью, иногда вставляя одобрительные замечания. Я читал статью вслух: «Сегодня я выступаю в роли гражданина, осуждающего несправедливость, гражданина государства, в котором людей непрестанно преследуют за их религиозные взгляды, ученого, которому известно, как из-за невежества здравый смысл превращается в слепую ненависть.

Как гражданин, я вижу, что в нашей стране вершится несправедливость. Несколько совершеннолетних жителей нашей страны избрали образ жизни, который отличается от привычного нам, и их родственники считают этот образ жизни неприемлемым. У них искренние намерения, но они сбиты с толку и пытаются забрать своих детей из Движения Харе Кришна, пытаются насильно перепрограммировать их поведение и отношение к обществу в целом. Попытка изменить их поведение, очевидно, не удалась, и дети опять вернулись в Движение, таким образом став причиной обозленности и несчастья своих родителей. Не будучи способными понять стремления своих детей, их поведение или найти причины, чтобы заставить детей вернуться, эти родители выдвигают обвинения, что на их детей повлиял кто-то другой со стороны. В связи с этим посредством нечестных действий два последователя Движения Харе Кришна в Нью-Йорке были заключены под стражу». Прабхупада одобрительно расширил глаза при словах «посредством нечестных действий»: «Он пользуется сильными словами».

Я продолжал читать: «Это несправедливо. Это осложняется еще и тем, что судья и жюри приняли обвинения в том, что последователи Харе Кришна вербуют людей и занимаются «промыванием мозгов», обвинение, о котором я никогда прежде не слышал при ведении законных гражданских судебных процессов. В силу этого обвинения двоим последователям был вынесен приговор о заключении в тюрьму. Как гражданина меня ужасают такие излишние меры, недостаток понимания и ненависть, которая выливается в предосудительное поведение не только обвинителей, но и самого суда».

Хамсадуте тоже понравились слова доктора Джерсона. «Он говорит то же самое. Что в истории судебной практики не было случаев обвинения в «промывании мозгов». Прабхупада кивнул: «Да, в этом можно обвинить любого».

Ему казалось удивительным и даже смехотворным, что можно принимать такие обвинения всерьез. Поэтому с юмором изобразил: «Я управляю твоим умом!» — «Нет, это ты управляешь моим умом!» — Разве это серьезные обвинения?»

Далее доктор Джерсон говорил о том, что из примеров истории известно, что любая нетрадиционная религия подвер-галась преследованиям за тот способ верования, который от-личался от общепринятых, выявляя недостатки существующего уклада жизни общества. «Из подобного непонимания рождаются страх и ненависть, на основе которых рождается несправедливость, а порой имеют место даже зверские расправы. Сейчас из-за невежества вершится несправедливость. Много ли остается до жестокой расправы? Это может звучать как излишнее опасение, кто-то скажет: «В этой стране такое невозможно». Но это уже происходит по отношению к американским индусам, а также к нашим людям, имеющим, например, японские корни.

Пока у нас есть время воспрепятствовать этим действиям. Остановить это можно, если вместо невежества применить знание, а вместо ненависти — понимание. Иногда люди держатся на расстоянии и смотрят на верования другого человека с иронией или боятся этих верований. Но, познакомившись ближе, они могут увидеть, что убеждения этого человека схожи с его собственными убеждениями. Как ученый и психолог, я попытался узнать больше о людях Харе Кришна, чтобы понять их. Примерно около года я устраивал эксперименты, общаясь с этими людьми по нескольку часов, беседуя с ними, читая их книги, а также проводя с последователями Движения психологические тесты. Я посещал их храмы в нашей стране и в Европе. Я приходил к ним в гости и сидел с ними за одним столом, а также посещал школы, в которых учатся их дети. К какому выводу я пришел? Это люди, которые пытаются найти Бога и живут в соответствии с тем образом жизни, который делает их ближе к Богу. В этом образе жизни нет места безнравственности, жестокому отношению к другим людям и животным, искусственным стимуляторам и вредным химическим веществам, таким как алкоголь, наркотики и табак. На первый взгляд, их попытки найти Бога кажутся чуждыми нашей культуре из-за необычной одежды, благовоний и статуй Божеств, как и непривычных сакральных церемоний, однако при более близком рассмотрении мы увидим большое сходство с нашей собственной религиозной практикой, которая сводится к тому же самому. В католицизме мы находим священную воду, повторение святых имен на четках, статуи святых и благовония».